Bio: Abu Ayyub al Ansari

Abu Ayyub al Ansari

أبو أيوب الأنصاري
d. 54 H. in Istanbul, Turkey (674 CE) sahaba
radiya Allah anhu

Sahabah from the people of Madina, buried in Istanbul

English

Abu Ayyub al-Ansari

Khalid ibn Zayd ibn Kulayb from the Banu Najjar was a great and close companion of the Prophet ﷺ. He was known as Abu Ayyub (the father of Ayyub) and enjoyed a privilege which many of the Ansar in Madinah hoped they would have.

When the Prophet, peace and blessings of God be on him, reached Madinah after his hijrah from Makkah, he was greeted with great enthusiasm by the Ansar of Madinah. Their hearts went out to him and their eyes followed him with devotion and love. They wanted to give him the most generous reception anyone could be given.

The Prophet ﷺ first stopped at Quba on the outskirts of Madinah and stayed there for some days. The first thing he did was to build a mosque which is described in the Quran as the “mosque built on the foundation of piety (taqwa)”. (Surah At-Tawbah 9: 1O8).

The Prophet ﷺ entered Madinah on his camel. The chieftains of the city stood along his path, each one wishing to have the honor of the Prophet alighting and staying at his house. One after the other stood in the camel’s way entreating, “Stay with us, O Rasulullah.” “Leave the camel,” the Prophet ﷺ would say. “It is under command. ”
The camel continued walking, closely followed by the eyes and hearts of the people of Yathrib. When it went past a house, its owner would feel sad and dejected and hope would rise in the hearts of others still on the route.
The camel continued in this fashion with the people following it until it hesitated at an open space in front of the house of Abu Ayyub al-Ansari . But the Prophet, upon whom be peace, did not get down. After only a short while, the camel set off again, the Prophet leaving its reins loose. Before long, however, it turned round, retraced its steps and stopped on the same spot as before. Abu Ayyub’s heart -Allah be pleased with him- was filled with happiness. He went out to the Prophet ﷺ and greeted him with great enthusiasm. He took the Prophet’s baggage in his arms and felt as if he was carrying the most precious treasure in the world.

A story: I do not like to be above you
Abu Ayyub’s house had two stories. He emptied the upper floor of his and his family’s possessions so that the Prophet could stay there. But the Prophet, peace be on him, preferred to stay on the lower floor.
Night came and the Prophet retired. Abu Ayyub -Allah be pleased with him- went up to the upper floor. But when they had closed the door, Abu Ayyub -Allah be pleased with him- turned to his wife and said:

“Woe to us! What have we done? The messenger of God is below and we are higher than he! Can we walk on top of the messenger of God? Do we come between him and the Revelation (Wahy)? If so, we are doomed.”

The couple became very worried not knowing what to do. They only got some peace of mind when they moved to the side of the building which did not fall directly above the Prophet ﷺ. They were careful also only to walk on the outer parts of the floor and avoid the middle.
In the morning, Abu Ayyub -Allah be pleased with him- said to the Prophet ﷺ: “By God, we did not sleep a wink last night, neither myself nor Umm Ayyub.” “Why not, Abu Ayyub?” asked the Prophet ﷺ. Abu Ayyub -Allah be pleased with him- explained how terrible they felt being above while the Prophet was below them and how they might have interrupted the Revelation. “Don’t worry, Abu Ayyub,” said the Prophet ﷺ. “We prefer the lower floor because of the many people coming to visit us.” “We submitted to the Prophet’s wishes,” Abu Ayyub -Allah be pleased with him- related, “until one cold night a jar of ours broke and the water spilled on the upper floor. Umm Ayyub and I stared at the water We only had one piece of velvet which we used as a blanket. We used it to mop up the water out of fear that it would seep through to the Prophet ﷺ. In the morning I went to him and said, ‘I do not like to be above you,’ and told him what had happened. He accepted my wish and we changed floors.”

Relationship Between Them
The Prophet ﷺ stayed in Abu Ayyub’s house for almost seven months until his mosque was completed on the open space where his camel had stopped. He moved to the roots which were built around the mosque for himself and his family. He thus became a neighbor of Abu Ayyub. What noble neighbor to have had!
Abu Ayyub -Allah be pleased with him- continued to love the Prophet with all his heart end the Prophet also loved him dearly. There was no formality between them. The Prophet continued to regard Abu Ayyub’s house as his own. The following anecdote tells a great deal about the relationship between them.

Abu Bakr -Allah be pleased with him- once left his house in the burning heat of the midday sun and went to the mosque. Umar -Allah be pleased with him- saw him and asked, “Abu Bakr, what has brought you out at this hour? Abu Bakr -Allah be pleased with him- said he had left his house because he was terribly hungry and Umar -Allah be pleased with him- said that he had left his house for the same reason. The Prophet ﷺ came up to them and asked, “What has brought the two of you out at this hour?” They told him and he ﷺ said,

“By Him in Whose hands is my soul, only hunger has caused me to come out also. But come with me.”

They went to the house of Abu Ayyub al-Ansari -Allah be pleased with him-. His wife opened the door and said, “Welcome to the Prophet and whoever is with him.”
“Where is Abu Ayyub?” asked the Prophet ﷺ. Abu Ayyub, who was working in a nearby palm grove, heard the Prophet’s voice and came hurriedly.
“Welcome to the Prophet and whoever is with him,” he said and went on “O Prophet of God, this is not the time that you usually come.” (Abu Ayyub used to keep some food for the Prophet every day. When the Prophet did not come for it by a certain time, Abu Ayyub would give it to his family.) “You are right,” the Prophet ﷺ agreed.
Abu Ayyub -Allah be pleased with him- went out and cut a cluster of dates in which there were ripe and halfripe dates. “I did not want you to eat this,” said the Prophet ﷺ. “Could you not have brought only the ripe dates?” “O Rasulullah, please eat from both the ripe dates (rutb) and the half ripe (busr). I shall slaughter an animal for you also. ” “If you are going to, then do not kill one that gives milk,” cautioned the Prophet ﷺ. Abu Ayyub -Allah be pleased with him- killed a young goat, cooked half and grilled the other half. He also asked his wife to bake, because she baked better he said.
When the food was ready, it was placed before the Prophet ﷺ and his two companions -Allah be pleased with them-. The Prophet ﷺ took a piece of meat and placed it in a loaf and said,

“Abu Ayyub, take this to Fatima. She has not tasted the like of this for days.”

When they had eaten and were satisfied, the Prophet ﷺ said reflectively: “Bread and meat and busr and rutb!” Tears began to flow from his eyes as he continued:
“This is a bountiful blessing about which you will be asked on the Day of judgment. If such comes your way, put your hands to it and say, Bismillah (In the name of God) and when you have finished say, Al hamdu lillah alladhee huwa ashbana wa anama alayna (Praise be to God Who has given us enough and Who has bestowed his bounty on us). This is best.”

Warier
These are glimpses of Abu Ayyub’s live during peace time. He also had a distinguished military career. Much of his time was spent as a warrior until it was said of him, “He did not stay away from any battle the Muslims fought from the time of the Prophet to the time of Muawiyah unless he was engaged at the same time in another.”

Passing Away
The last campaign he took part in was the one prepared by Muawiyah and led by his son Yazid against Constantinople. Abu Ayyub -Allah be pleased with him- at that time was a very old man, almost eighty years old. But that did not prevent him from joining the army and crossing the seas as a ghazi in the path of God. After only a short time engaged in the battle, Abu Ayyub -Allah be pleased with him- fell ill and had to withdraw from fighting. Yazid came to him and asked:
“Do you need anything, Abu Ayyub?” “Convey my salaams to the Muslim armies and say to them: “Abu Ayyub urges you to penetrate deeply into the territory of the enemy as far as you can go, that you should carry him with you and that you should bury him under your feet at the walls of Constantinople.” Then he -Allah be pleased with him- breathed his last.

The Muslim army fulfilled the desire of the companion of the Messenger of God ﷺ. They pushed back the enemy’s forces in attack after attack until they reached the walls of Constantinople. There they buried him -Allah be pleased with him-.

Türkçe

Hazreti Ebû Eyyûb-i Ensârî

Peygamberimizin (aleyhisselâm) mihmandarı, Eshâb-ı kiramın büyüklerinden. Ensârdandır. Türkiye’de “Eyyûb Sultân” olarak tanınır. Künyesi Eyyûb’dur. İsmi Hâlid olup, babasınınki Zeyd bin Kelîb, annesininki Hind binti Rebi’a bin Kâ’b idi. Baba tarafından, Ebû Eyyûb bin Zeyd bin Kelîb bin Salebe bin Abdi Avf bin Ganem bin Mâlik bin Neccâr; anne tarafından da Hind binti Rebi’a bin Kâ’b bin Amr bin İmrü’l-Kays bin Salebe bin Kâ’b’ın nesliyle Hazreti Muhammed (aleyhisselâm) ile birleşir. Hazrec kabilesine mensûbtur. Doğum târihi kesin olarak bilinmemesine rağmen, Medine’de Melik Tübbe’nin evinde doğdu. Melik Tübbe, Hazreti İbrâhim’in dininden olup, Yemen’de Resûlullah’tan (aleyhisselâm) yediyüz sene önce yaşadı. Son Peygamber Hazreti Muhammed’in (aleyhisselâm) Medine’ye geleceğini devrin büyük âlimlerinden öğrenip, buraya gelerek, yerleşti. Resûlullah (aleyhisselâm) için dahi binalar yaptırıp, îmân ettiğini bildiren bir mektûb yazarak, bıraktı. Hazreti Resûlullah, Hicret-i Nebevî’den sonra Medine-i Münevvere’ye teşrîf edince, vaktiyle Melik Tübbe’nin yaptırdığı ve Hazreti Hâlid’in ikâmet ettiği evin bahçesine devenin çökmesiyle bu mektûb çıkarılıp, Peygamberimize (aleyhisselâm) arz edildi. Resûlullah (aleyhisselâm) bir hadîs-i şerîfte “Tübbe’ye sövmeyiniz, çünkü O mü’min idi.” buyurdu.
Hazreti Ebû Eyyûb-i Ensârî, Bi’setin onbirinci senesi (m. 620) Hac mevsiminde îmân ederek müslüman oldu. Bi’setin onikinci senesinde (m. 621) Hac mevsiminde ikinci Akabe Biatinde bulunarak, Resûlullahın (aleyhisselâm) sohbeti ile şereflendi. Eshâb-ı kiram ve Ensâr-ı kiramdan oldu. Hanımı Ümmü Eyyûb de (radıyallahü anha) Müslüman olup, Peygamberimize (aleyhisselâm) hizmet ile şereflendi. Üç erkek, bir kız çocuğu vardı. Eyyûb, Abdurrahmân, Hâlid erkek; Amre de kız çocuğudur.

“Deveyi kendi haline bırakınız”
Resûlullah (aleyhisselâm) Hicret’ten sonra ondört gün Kubâ denen yerde kaldı. Buradan Medine’ye hareket etmek üzere ana tarafından akrabası ve dayıları olan Neccâroğulları’na haber gönderdi. Neccâroğulları kılıçlarını kuşanıp geldi. Resûlullah (aleyhisselâm), Cuma namazını kılıp, Medine’ye hareket ettiler. Medine’ye geldiklerinde yolun iki tarafını dolduranlar “Resûlullah geldi! Resûlullah geldi!” deyip, sevinç gözyaşları döküyorlardı. Medine uluları Peygamberimizin devesi Kusva’nın yularına sarılarak: “Yâ Resûlallah, bize buyurunuz! Size yabancı olmayan, hürmet eden, düşmanlarınızla mücadeleye gücü yeten ailemizde misâfir olunuz!” diyorlardı. Resûlullah da “Deveyi kendi haline bırakınız. Çünkü, o me’murdur. Emîr olunduğu yere gider; ona yol veriniz!” diye onlara teşekkür ediyordu. Onlar da deveyi bırakıyorlardı. Deve, sonunda Neccâroğulları yurduna gelip çöktü. Peygamberimiz, “Akrabamız evlerinden hangisinin evi daha yakındır?” diye sorunca Neccâroğullarından Ebû Eyyûb-i Ensârî: “Yâ Nebîyyallah! Benim evim yakındır, işte şu evim, bu da kapı”, diye göstererek Resûlullahı evine davet etti. Peygamberimiz (aleyhisselâm) Ebû Eyyûb-i Ensârî hazretlerinin evinde Mescid-i Nebevî, hücreler ve odalar bitinceye kadar kaldı. Ebû Eyyûb-i Ensârî, O’nun gece bekçiliğini ve muhafızlığını yaptı. Kendisi, hanımı Ümmü Eyyûb Fâtıma ve annesi Hind (radıyallahü anha) gece-gündüz, Resûlullah’a (aleyhisselâm) hizmet ettiler. Böylece Mihmandarlık makamı, Hazreti Âdem’den (aleyhisselâm) kıyâmet gününe kadar, hiç kimseye nasip olmayan bir şeref, Hazreti Ebû Eyyûb-i Ensârî’ye nasip ve ihsân olundu. Evlerinde, şahıslarına pek çok hadîs-i şerîf söylenmiştir. İlk gün Medine ahalisi, Hazreti Ebû Eyyûb-i Ensârî’nin evine geldi. Gelenlerin içinde Musevî âlimlerinden Abdullah İbn-i Selâm da vardı: Abdullah bin Selâm, Hazreti Muhammed’in (aleyhisselâm) cemâl-i şerîfine bakıp; “Bu yüz yalancı yüzü değildir” diyerek, hemen müslüman oldu.

Yemek sanki hiç el sürülmemiş gibi
Buyurdular ki: Bir defasında Resûlullah (aleyhisselâm) ile Hazreti Ebû Bekir’e yetecek kadar yemek hazırlayıp, huzûrlarına götürdüm. Resûlullah (aleyhisselâm) “Yâ Ebâ Eyyûb! Ensâr’ın eşrafından otuz kişiyi davet et” buyurdu. Ben yemeğin azlığını ve belki Resûl-i ekrem (aleyhisselâm) bu yemeği çok zannettiler diye düşünürken tekrar, “Yâ Ebâ Eyyûb! Kureyş’in eşrafından otuz kişiyi davet et” buyurdular. Binlerce düşünce ile Kureyş’ten otuz kişi davet ettim, geldiler. O yemekten yediler, doydular. Bir mucize olduğunu anlayıp, imânları kuvvetlendi ve bir daha bîat ettiler. Gittiler sonra “Altmış kişi davet et” buyurdular. Ben mucize, olarak yemeğin azalmadığını gördüğümden, daha ziyâde sevinerek altmış kişiyi Hazreti Resûlullah’ın huzûruna davet ettim. Geldiler, o yemeklerden yediler. Hepsi Hazreti Resûlullahın mucizesini tasdîk ederek döndüler. Ardından: “Ensârdan doksan kişi çağır” buyurdular. Çağırdım, geldiler. Resûlullah’ın (aleyhisselâm) emri üzerine onar onar o sofraya oturup, yediler hepsi de bu büyük mucizeyi görüp, gittiler. Yemek ise benim götürdüğüm kadar, sanki hiç el sürülmemiş gibi duruyordu.

Fakat, onda elinin izini göremedim
Yine anlattılar; “Resûlullah’a (aleyhisselâm) dâima akşam yemeği yapıp, gönderirdik. Kalanını, bize geri gönderdiği zaman, ben ve Ümmü Eyyûb, Hazreti Resûlullah’ın elinin değdiği yerleri araştırarak, oralardan yer ve bununla bereketlenirdik. Yine bir gece, yapıp gönderdiğimiz soğanlı veya sarımsaklı yemeği Resûlullah geri çevirmişti. Onda elinin izini göremeyince, feryâd ederek yanına gittim. “Yâ Resûlallah! babam, anam sana feda olsun! Siz akşam yemeğini geri çevirdiniz. Fakat, onda elinin izini göremedim. Halbuki ben ve Ümmü Eyyûb, geri çevirdiğin yemekte elinin değdiği yerleri araştırmakta ve bununla bereketlenmekteydik.” dedim. Resûlullah (aleyhisselâm) buyurdular ki; “Bu sebzede bir koku his ettim. Ondan yemedim. Ben melekle konuşan bir kişiyim.” “O yemek haram mıdır?” diye sorunca, “Hayır! Fakat ben kokusundan dolayı ondan hoşlanmadım.” buyurunca; “Senin hoşlanmadığın şeyden ben de hoşlanmam!” deyince Peygamberimiz (aleyhisselâm), “Siz onu yiyiniz.” buyurdu. “Bunun üzerine biz de ondan yedik ve bir daha Resûlullah’a (aleyhisselâm) o sebzeden yemek yapmadık.” Peygamberimizin Herise (keşkek) yemeğini çok sevdiğini Hazreti Eyyûb-i Ensârî hazretleri rivâyet etmiştir.

“Bu ni’metler şükür ister.”
Resûlullah (aleyhisselâm) Medine-i Münevvere’de bir kuşluk vakti, müslümanların iki gözbebeği Hazreti Ebû Bekr-i Sıddîk ve Hazreti Ömer-ül-Fârûk ile karşılaştı. Üçü beraber Ebû Eyyûb-i Ensârî hazretlerinin evine gittiler. Evde olmadığını öğrenince, nerede olduğunu sordular. Bahçede çalışmakta olan Ebû Eyyûb-i Ensârî hazretleri, Resûlullah’ın (aleyhisselâm) sesini işitip koşarak eve geldi. “Merhaba Yâ Resûlallah! Hoş geldiniz. Arkadaşlarınızla beraber safa geldiniz” diyerek karşıladı. Bahçede çalıştığını beyan edip, hurma ağacından bir salkım kopararak geldi. Salkımda üç çeşit hurma vardı. Hazreti Resûlullah “Yâ Ebâ Eyyûb! Bu salkımdaki kuru hurmaları ayır” buyurunca; “Yâ Resûlallah! Emîr sizindir. Ancak, size hayvan kesip, et ikram edeceğim.” Resûlullah da; “Eğer hayvan keseceksen, sütlü hayvan kesme” buyurdu. Eyyûb-i Ensârî (radıyallahü anh) oğlak kesip, Ümmü Eyyûb (radıyallahü anha) da yarısını söğüş, diğer yarısını da kızarttı. Sıcak bir ekmek hazırladı. Etleri ekmeğin üzerine koyup, sofraya getirdi. “Yâ Resûlallah, buyurunuz” deyince, Resûlullah (aleyhisselâm); “Yâ Ebâ Eyyûb! Bu ekmek ile etten bir parça da kızım Fâtıma’ya götür, çünkü ben biliyorum ki; epey zamandan beri Fâtıma bu yemeği yememiştir.”Emîr yerine getirilip, sofra kalktıktan sonra Peygamberimiz “Bütün bu ni’metler, ekmek, et, hurma, taze hurma ne güzel. Bu ni’metler şükür ister.” buyurup ağladılar.“Nefsim, yed’i kudretinde olan Allahü teâlâya yemîn ederim ki, bu ni’metler yüzünden, yarın kıyâmet gününde siz suâl olunacaksınız” buyurduktan sonra ilâve ettiler;“Ancak, sağlığınızda elinize geçen ni’metleri yemeğe başlarken “Bismillah”, doyduğunuz zaman da “Elhamdülillahillezi eşbaanâ ve en âme aleynâ fe efdâle” diyerek Cenâb-ı Hakk’a şükür ve duâ ediniz. Zira, Cenâb-ı Hakk’ın verdiği rızık, bu sebeple, size kifâyet eder.” Gitmek üzereyken, “Yâ Ebâ Eyyûb! Yarın da sen bize gel” buyurarak davet etti. Davete icabet edip, Resûlullahın yanına gitti. Resûlullah (aleyhisselâm) Ebû Eyyûb-i Ensârî (radıyallahü anh) hazretlerini çok sevdiğinden, mükâfat olarak, o’na bir câriyesini ihsân edip, “Yâ Ebâ Eyyûb! Bu câriye hakkında Allahü teâlâdan hayır iste. Çünkü, bu câriye bizim yanımızda bulunduğu müddetçe, bundan hayırdan başka birşey görmedik” buyurunca, Resûlullah (aleyhisselâm) yanından ayrıldıkta; “Ben Fahr-i âlem hazretlerinin vasıyyetlerinde hayır görüyorum. O hayır da ancak bu câriyeyi âzad etmektir.” deyip âzad etti. Ebû Eyyûb-i Ensârî (radıyallahü anh) Peygamberimiz (aleyhisselâm) için, hergün bir sofra hazırlamak âdetiydi. Bu izzet ve ikramıyla derecesi çok yükseldi.

Katıldığı Muharebeler
Hazreti Ebû Eyyûb-i Ensârî hazretlerinin Ensâr-ı kiram, Eshâb-ı kiram, Mihmandâr-ı Nebevî ve Hazreti Muhammed (aleyhisselâm) ve yakın arkadaşlarına ev sahipliği gibi üstünlüklerinin yanında daha pekçok hâlleri vardır. Bedir, Uhud, Hudeybiyye ve diğer bütün gazvelerde (harplerde) Resûlullahın yanında bulundu ve Resûlullahın hayır duâlarına kavuşdu. Bir çok muharebelerde sancakdarlık hizmeti ile şereflendi. Bu sebeple kendisine (Sancaktâr-ı Resûlullah) ünvanı verildi. Resûlullah (aleyhisselâm) efendimiz, Eshâb-ı kiram arasında âhiret kardeşliği sözleşmesi yaptırırlarken, Hâlid bin Zeyd ile Mus’ab bin Umeyr hazretleri arasında da âhiret kardeşliği akdi yaptırmıştır. Hâlid bin Zeyd hazretleri Cemel ve Sıffînvakalarında, Hazreti Ali’nin yanında bulundu. Kumandanları arasında yer aldı. Hazreti Ali şehîd oluncaya kadar hep yanında bulundu. Suriye, Filistin muharebelerinde Mısır ve Kıbrıs’ın fethinde de bulundu. Gayet şecaatli ve pek kahraman idi. Bir muharebede bir özründen dolayı bulunamadığı için hep üzülürdü.

Cömetliği, İlmi ve Takvası
Çok cömert idi. Evi herkese açıkdı. Eline geçeni Allah yolunda verirdi. Köleleri ve câriyeleri âzâd eder, onlara ihsânda bulunurdu. Sünnet-i seniyyeye çok bağlı idi. Dünyayı sevmez, dünyalıktan hoşlanmazdı. Resûlullah’ın (aleyhisselâm) vefâtından sonra sık sık Ravda-i mutahhara’ya gidip, ağlardı. Bir defa imâm olup, yanındakilere namaz kıldırdıktan sonra, arkadaşlarına: “Şeytân kalbime vesvese etti ve bana, bu insanların arasında imamlığa müstehak senden başka bir ferd yoktur. Sen şimdi insanların hepsinden efdalsin, bu açık bir hâldir dedi ve bundan sonra mecbûr olmadıkça imamlık yapmayacağıma kalbimi ucub ve riyadan koruyacağıma söz verdim” buyurdu.
Ebû Eyyûb-i Ensârî aynı zamanda ilim ve takvâda da çok ileri idi. Vahiy kâtipliğinde bulunmuştur. Hemen birçok Sahâbî kendisinden ilim ve hikmet dersleri almış, Kur’ân-ı kerîmin ve hadîs-i şerîflerin doğru anlaşılmasında kendisine müracaatta bulunmuştur. Kurra-i Kirâm’dan yani, Kur’ân-ı kerîmi ezbere bilenlerin meşhûrlarından olup, Tabiînin kırâat âlimi idi. O her gittiği yerde “Mihmandâr-ı Nebevî” olarak büyük alâka ve hürmet görmüştür.
Hazreti Ali’nin, hilâfeti zamanında Basra vâlisi Abdullah bin Abbas’ın (radıyallahü anh) yanına gitmişti. İbn-i Abbas kendisini görünce ona pek çok hürmet etmiş ve konağını ailesine tahsis etmiştir. Basra’dan ayrılırken de, konağın bütün kıymetli eşyaları hediyye edildi. Yirmi bin, veya kırk bin dirhem gümüş ve yirmi veya kırk köle ihsân ve takdim edilmişse de, o köleleri âzâd etti ve paraları da onlara dağıttı.

Mısır Yolculuğu
Onun Mısır seyahatinin asıl sebebi bir hadîs-i şerîfi, vâliden tahkîk etmekti. Resûl-i Ekrem’den (aleyhisselâm) rivâyet edilen hadîsi bizzat Peygamberden (aleyhisselâm) duyan Hazreti Ukbe’den başkası hayatta kalmamıştı. Ebû Eyyûb-i Ensârî, durumu Ukbe’ye bildirip, kendisini dinlemek istediğini söyledi. Ukbe mezkûr hadîs-i şerîfi şu şekilde anlattı: Resûl-i Ekrem (aleyhisselâm) buyurdu ki: “Her kim bu dünyâda bir mü’minin kusurunu örterse, Cenâb-ı Hak da kıyâmet gününde onun kusurunu örter.” Hazreti Ebû Eyyûb böylece bir hadîsi tahkîk etmenin gönül huzûru ile Medine’ye dönmüştür. Onun için, Allah yolunda cihâd için cepheye gitmek ne ise, bir hadîs için de uzun yolları katetmek aynı derecede mukaddes bir vazîfeydi.

Konstantiniyye Seferi ve Vefatı
Hazreti Ebû Eyyûb, dört halife devrini de idrak ederek nihâyet Hazreti Muâviye’nin İstanbul fethi için teşkil ettiği orduya da yetişmiştir. Resûlullahın (aleyhisselâm) İstanbul fethi için verdiği müjdeyi kalbinin derinliğinde bir sır gibi saklıyordu. Yaşı ilerlemesine rağmen bu müjdeye kavuşma şerefi ve heyecanıyla dolu idi. Hicretin ellinci (m. 670) senesinde Mısır’a gelerek bizzat katıldığı bu ordu ile İstanbul önlerine kadar gelen Hazreti Ebû Eyyûb-i Ensârî, çarpışmalar sırasında hastalandı ve yatağa düştü. Hasta yatağından harbin seyrini takip ediyor ve bir an önce iyileşip, savaşmayı arzuluyordu. Ordu kumandanı Yezîd bin Muâviye kendisini bizzat gelip ziyâret etti. İyi olması temennisinde bulundu. Yezîd’in ziyâretinden memnun olan Ebû Eyyûb-i Ensârî ecelinin yaklaştığını hissederek, Peygamber efendimizin şu hadîs-i şerîfini rivâyet ederek “Kostantiniyye’de kalenin yanında bir recul-i sâlih defn olunacaktır” vasıyyette bulundu: “Şayet burada vefât edersem, cenâzemi hemen defn etmeyin. Ordunun gidebileceği yerin en ileri noktasına kadar götürün ve beni oraya defn edin.” Mihmandâr-ı Nebevî, demek ki, manevî olarak defn edileceği yeri görmüş ve müslümanların hayâli olan İstanbul fethine bir adım daha yakınlaşmak istemişti. Gerçekten bir müddet sonra Hazreti Ebû Eyyûb-i Ensârî rûhunu Rahmân’a teslim eyledi. Vasıyyeti üzerine askerler nâşını elleri üzerinde ordunun vardığı en uç noktaya taşıdılar. Tekbir ve duâlarla defn ettiler.

Kabr-i Şerifinin Keşfi
Bundan sonra İstanbul üzerine daha pek çok sefer tertip edilmiştir. Ancak her defasında muhkem kalelerle korunan şehir feth edilememiş, bu şeref Osmanlı Padişahı Fâtih Sultan Mehmed Hân ve askerlerine nasip olmuştur. Osmanlı Sultanı Fâtih Sultan Mehmed Hân (1429-1481) İstanbul’un fethini gerçekleştirdikten sonra devrin büyük âlim ve gönül sultanlarından Akşemseddîn hazretlerine: “Ey benim muhterem Hocam! Târih kitaplarının yazdığına göre, Peygamberimiz Muhammed Mustafa (aleyhisselâm) efendimiz hazretlerinin mihmandarı Ebû Eyyûb el-Ensârî’nin (radıyallahü anh) mübârek kabri, burada (İstanbul) kalenin yakın bir yerindeymiş. Himmetinizle kabr-i şerîfin yerini bulmak ve bilmek arzusundayım” buyurunca Akşemseddîn, Sultana hitaben; “Sultanım ben geceleri şu semtte bir yere nûr inmekte olduğunu görüyorum. Zan ederim ki, o nûrun indiği yerde, o mübareğin kabr-i şerîfi olsa gerektir” buyurdu. Beraber bugünkü türbenin bulunduğu yere geldiler. Akşemseddîn hazretleri bir müddet teveccühte bulunduktan sonra: “Evet, Hazreti Ebû Eyyûb el-Ensârî’nin rûh-u şerîfi ile şimdi mülakat ettim, İstanbul’un fethini tebrik edip, “Beni zulmet-i küfürden kurtardın.” buyurarak ferah ve sürürünü belirtti buyurunca, Fâtih Sultan Mehmed Hân ve Akşemseddîn ile maiyeti hep beraber, işâret edilen yere geldiler. Sultan Fâtih, Akşemseddîn hazretlerine; “Efendim! Kabri şerîfin yerini tayin buyurunuz ki, üzerine türbe yapalım” dedi. Akşemseddîn hazretleri şimdiki türbenin bulunduğu yerde bir müddet teveccüh ve murâkabede bulunduktan sonra, mezarın baş tarafından bir yeri göstererek: “Burasını kazınız. İnşâallahü teâlâ, iki arşın sonra yazılı bir mermer çıkacaktır. İşte orası Hazreti Mihmandâr-ı Ebû Eyyûb el-Ensârî’nin kabr-i şerifidir” buyurdu. İşâret edilen yer kazıldı. Buyurduğu gibi yazılı mermer bulundu. Sultan Fâtih, Akşemseddîn hazretlerinin kerâmetine hayran kalıp, ziyadesiyle memnun oldu. Fâtih Sultan Mehmed Hân, Ebû Eyyûb-i Ensârî hazretlerinin kabri üzerine bir türbe, Akşemseddîn ve ailesine mahsûs odalar ile bir de câmi-i şerîf bina ettirdi. Burası bütün müslümanların ziyâretgâhı haline geldi. Câmi-i şerîfe 1136 (m. 1723) senesinde iki uzun minare yapıldı. Osmanlı Sultanı Üçüncü Selim Hân 1203 (m. 1789), 1223 (m. 1807) Eyyûb Sultan Câmii’ni 1215 (m. 1800) senesinde yeniden yaptırdı. İlk Cuma namazında Sultan Selim Hân da bulundu. Eyyûb Sultan Câmii’nin son tamirini 1380 (m. 1960) senesinde devrin başvekîli Adnan Menderes yaptırdı. Türbenin son tamirini Osmanlı Sultanlarından ikinci Mahmud Hân 1255 (m. 1808), 1223 (m. 1839) yaptırdı. Sanduka üzerindeki yazılar, Sultan’ın el yazısıdır. Türbedeki asılı levhadaki iki beyti Sultan Üçüncü Selim Hân söyleyip, devrin meşhûr hattadı Yesârîzâde yazmıştır.
Alemdâr-ı Kerîmi şâh-ı iklimi risâletsin
Muinim ol benim, dâim, bâhakkı Hazret-i Bari
Selîm ilham i her dem, yüz sürer bu Ravza-i Pâke
Şefaatle kerem kıl, yâ Ebâ Eyyûb el-Ensârî

Rivayet ettiği Hadis-i Şerifler
Hazreti Ebû Eyyûb el-Ensârî, Peygamber efendimizden bizzat işiterek 150 hadîs-i şerîf rivâyet etti. Bunlardan bazıları şunlardır:
Bir gün Hazreti Hâlid bin Velîd’in oğlu Abdurrahmân muharebe sırasında yakaladığı dört esîrin katlini emretmişti. Dördünün de atılacak oklarla can vermesini istemişti. Ebû Eyyûb bunu haber alınca Abdurrahmân’ı ikaz etmiş ve “Resûl-i Ekrem’den (aleyhisselâm) işkenceli ölümleri nehy ettiğini duydum” diyerek bir hadîs-i şerîf nakletmiştir.
Bir başka rivâyetinde:
Bir adam Resûlullaha gelerek, “Yâ Resûlallah, bana veciz şekilde nasîhat eder misin?” dedi. Bunun üzerine Resûlullah (aleyhisselâm) nasîhat isteyen o adama şöyle dedi:“Namazını kıldığın zaman, sanki dünyâya veda ediyormuşsun gibi ol, yarın özür dileyeceğin bir sözü söyleme, insanların elindekinden ümidini kes.”
“Ramâzan-ı şerîf ayında tamamen oruç tuttuktan sonra, şevval ayında altı gün daha oruç tutan kimse, bütün sene oruç tutmuş gibi olur.”
“Kim Allaha ortak koşmadan ibâdet eder, namazı kılar, zekâtı verir. Ramazan ayında oruç tutar ve büyük günahlardan sakınırsa, muhakkak onun için Cennet vardır.” Eshâb-ı kiram, “Yâ Resûlallah! Büyük günahlar nelerdir?” diye sordular. Resûlullah buyurdu ki: “Allah’a ortak koşmak, müslüman bir kimseyi öldürmek ve cihâddan kaçmaktır.”
“Kılınan her namaz hatalara bir set çeker.”
“Sizden birisi helaya gittiğinde kıbleye yönelmesin ve kıbleye dönmesin.”
“Akşam namazına, yıldızlar doğmadan önce acele ediniz.”
“Sadakanın efdali, (en faziletlisi) akrabaya verilendir.”
“Bir müslümana, din kardeşini, üç günden daha fazla terk etmek, karşılaştıklarında birbirinden yüz çevirmek helâl olmaz. Bunların en hayırlısı ilk önce selâm verendir.”
“Bir mücâhidin, fî sebilillah, düşmana hücum ve garat (akın) etmek üzere hareket ve faaliyette iken, üzerine güneşin doğması ve yine akşam üzeri harb meydanında karargâhına (gecelemek için) dönmesi Allahü teâlâ indinde, güneşin üzerlerine doğup, battığı bütün dünyâ mal ve mülkünden daha efdal, daha hayırlı ve sevâbdır.”

_____________________

1) Tabakât-ı İbn-i Sa’d cild-3, sh. 49
2) Taberî Târîhi cild-3, sh. 2324
3) Üsûd-ül-gâbe cild-5, sh. 143
4) Hadikat-ul-cevâmi cild-1, sh. 243
5) Sahîh-i Müslim cild-1, sh. 243
6) Ensâb-ül-eşrâf cild-1, sh. 267
7) Semhudî Vefâ-ül-vefâ cild-1, sh. 190
8) Tam İlmihâl Se’âdet-i Ebediyye sh. 998

عربي

أبو أيوب الأنصاري

نسبه
هو: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار، واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبر، أبو أيوب الأنصاري الخزرجي النجاري.
أمه: هند بنت سعيد بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.[1]

حياته
وصول الرسول إلى المدينة
قدم الرسول -صلى الله عليه وسلم- المدينة يوم الجمعة، وسار وسط جموع المسلمين وكل منهم يريد أن أن ينزل الرسول الكريم عنده، فيجيبهم باسما شاكرا لهم: «خلوا سبيلها [عن ناقته] فإنها مأمورة» حتى وصلت إلى دار بني مالك بن النجار فبركت، فلم ينزل الرسول -صلى الله عليه وسلم- فوثبت الناقة ثانية، فسارت غير بعيد ثم التفتت إلى خلفها فرجعت وبركت مكانها الأول، فنزل الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وتقدم أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وحمل رحل الرسول -صلى الله عليه وسلم- فوضعه في بيته، فأقام الرسول الكريم في بيت أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه حتى بني له مسجده ومسكنه. وحين نزل الرسول – صلى الله عليه وسلم – بيت أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه نزل في السفل، وأبو أيوب في العلو، فأهريق ماء في الغرفة، فقام أبو أيوب رضي الله عنه وأم أيوب بقطيفة لهم يتتبعون الماء شفقاً أن يخلص إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فوجدها أبو أيوب رضي الله عنه لعظيمة فنزل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: « يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي، إني لأكره وأعظم أن أكون فوقك وتكون تحتي، فاظهر أنت فكن في العلو، وننزل نحن فنكون في السفل» وألح على الرسول -صلى الله عليه وسلم- حتى قبل.

جهاده
شهد أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه المشاهد كلها مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-، ولم يتخلف عن أي معركة كتب على المسلمين خوضها بعد وفاة الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلا مرة واحدة تخلف عن جيش أعطى الخليفة أمارته لشاب من المسلمين لم يقتنع أبو أيوب بامارته، ومع هذا بقي الندم ملازما له دوما، فيقول: «ما علي من استعمل علي؟»

حب الرسول
قال أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه للرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( يا رسول الله ، كنت ترسل إليّ بالطعام فانظر ، فإذا رأيتُ أثر أصابعك وضعتُ يدي فيه ، حتى كان هذا الطعام الذي أرسلتَ به إلي ، فنظرت فيه فلم أرَ فيه أثر أصابعك ؟!) فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( أجل إنّ فيه بصلاً ، وكرهتُ أن آكله من أجل الملَكَ الذي يأتيني ، وأمّا أنتم فكلوه )
كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يطوفُ بين الصفا والمروة ، فسقطت على لحيتِه ريشةٌ ، فابتدر إليه أبو أيوب رضي الله عنه فأخذها ، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم- :«نزع الله عنك ما تكره»

نزول الرسول محمد في بيته
لما خرج رسولُ الإسلام محمدٌ من مكة مهاجراً، أقام بقباء في بني عمرو بن عوف، يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس، وأسس مسجده، ثم خرج من بين أظهرهم يوم الجمعة. فأتاه عتبان بن مالك، وعباس بن عبادة بن نضلة في رجال من بني سالم بن عوف، فقالوا رضي الله عنهم: “يا رسول الله، أقم عندنا في العدد والعدة والمنعة”، قال: «خلوا سبيلها، فإنها مأمورة»، لناقته، فخلوا سبيلها.

فانطلقت حتى إذا وازنت دار بني بياضة، تلقاه زياد بن لبيد، وفروة بن عمرو، في رجال من بني بياضة فقالوا رضي الله عنهم: “يا رسول الله، هلم إلينا، إلى العدد والعدة والمنعة”، قال: «خلوا سبيلها فإنها مأمورة»، فخلوا سبيلها. فانطلقت، حتى إذا مرت بدار بني ساعدة، اعترضه سعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، في رجال من بني ساعدة، فقالوا رضي الله عنه: “يا رسول الله، هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة”، قال: «خلوا سبيلها، فإنها مأمورة»، فخلوا سبيلها.
فانطلقت، حتى إذا وازنت دار بني الحارث بن الخزرج، اعترضه سعد بن الربيع، وخارجة بن زيد، وعبد الله بن رواحة، في رجال من بني الحارث بن الخزرج فقالوا رضي الله عنهم: “يا رسول الله هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة”، قال: «خلوا سبيلها، فإنها مأمورة»، فخلوا سبيلها. فانطلقت، حتى إذا مرت بدار بني عدي بن النجار، وهم أخواله دنياً (أم عبد المطلب سلمى بنت عمرو إحدى نسائهم)، اعترضه سليط بن قيس، وأبو سليط، أسيرة بن أبي خارجة، في رجال من بني عدي بن النجار، فقالوا: “يا رسول الله، هلم إلى أخوالك، إلى العدد والعدة والمنعة”، قال: «خلوا سبيلها فإنها مأمورة»، فخلوا سبيلها.

فانطلقت، حتى إذا أتت دار بني مالك بن النجار، بركت على باب مسجده (المسجد النبوي)، وهو يومئذ مربد (الموضع الذي يجفف فيه التمر) لغلامين يتيمين من بني النجار، ثم من بني مالك بن النجار، وهما في حجر معاذ بن عفراء، سهل وسهيل ابني عمرو. فلما بركت، والرسولُ عليها لم ينزل، وثبت فسارت غير بعيد، والرسولُ واضع لها زمامَها لا يثنيها به، ثم التفتت إلى خلفها، فرجعت إلى مبركها أول مرة، فبركت فيه، ثم تحلحلت وزمت ووضعت جرانها (وهو ما يصيب الأرض من صدر الناقة وباطن حلقها)، فنزل عنها الرسولُ محمدٌ . فاحتمل أبو أيوب الأنصاري رحله، فوضعه في بيته، ونزل عليه الرسولُ محمدٌ ، وسأل عن المربد لمن هو، فقال له معاذُ بن عفراء رضي الله عنه: “هو يا رسول الله لسهل وسهيل ابني عمرو، وهما يتيمان لي، وسأرضيهما منه، فاتخذه مسجداً”، فأمر به الرسولُ أن يبنى مسجداً، ونزل الرسولُ على أبي أيوب رضي الله عنه حتى بنى مسجده ومساكنه، فعمل فيه الرسولُ ليرغِّب المسلمين في العمل فيه، فعمل فيه المهاجرون والأنصار، ودأبوا فيه.[3][4] وقد اختُلف في مدة مقام الرسول بدار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، فقال الواقدي: “سبعة أشهر”، وقال غيره: “أقل من شهر والله أعلم”.[5]

وفي رواية عن موسى بن عقبة رضي الله عنه قال: «وكانت الأنصار قد اجتمعوا قبل أن يركب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من بني عمرو بن عوف، فمشوا حول ناقته لا يزال أحدهم ينازع صاحبه زمام الناقة شحاً على كرامة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وتعظيماً له، وكلما مر بدار من دور الأنصار دعوه إلى المنزل فيقول صلَّى الله عليه وسلَّم: «دعوها فإنها مأمورة فإنما أنزل حيث أنزلني الله»، فلما انتهت الناقة إلى دار أبي أيوب بركت به على الباب، فنزل فدخل بيت أبي أيوب حتى ابتنى مسجده ومساكنه».[6]

أقام الرسولُ محمدٌ في بيت أبي أيوب رضي الله عنه حتى بُني له مسجدُه ومساكنُه، ثم انتقل إلى مساكنه من بيت أبي أيوب، وها هو أبو أيوب يروي قصةً وقعت له عندما كان الرسولُ محمدٌ في بيته فيقول:

لما نزل علي رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في بيتي، نزل في السفل، وأنا وأم أيوب في العلو، فقلت له: “يا نبي الله، بأبي أنت وأمي، إني لأكره وأعظم أن أكون فوقك وتكون تحتي، فاظهر أنت فكن في العلو، وننزل نحن فنكون في السفل”، فقال: “يا أبا أيوب، إن أرفق بنا وبمن يغشانا، أن نكون في سفل البيت”. قال: فكان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في سفله، وكنا فوقه في المسكن، فلقد انكسر حب (أي جرة) لنا فيه ماء، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا، ما لنا لحاف غيرها، ننشف بها الماء، تخوفاً أن يقطر على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم منه شيء فيؤذيه. قال: وكنا نصنع له العشاء، ثم نبعث به إليه، فإذا رد علينا فضله تيممت أنا وأم أيوب موضع يده، فأكلنا منه نبتغي بذلك البركة، حتى بعثنا إليه ليلة بعشائه وقد جعلنا له بصلاً أو ثوماً، فرده رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ولم أر ليده فيه أثراً، قال: فجئته فزعاً، فقلت: “يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، رددت عشاءك، ولم أر فيه موضع يدك، وكنت إذا رددته علينا، تيممت أنا وأم أيوب موضع يدك، نبتغي بذلك البركة”، قال: “إني وجدت فيه ريح هذه الشجرة، وأنا رجل أناجي، فأما أنتم فكلوه”. قال: فأكلناه، ولم نصنع له تلك الشجرة بعد.[7]

كما روي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه قال: «صنعت لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ولأبي بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما به، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار»، قال: فشق ذلك علي، ما عندي شئ أزيده. قال: فكأني تثاقلت، فقال صلَّى الله عليه وسلَّم: « اذهب فادع لي ثلاثين من أشراف الأنصار»، فدعوتهم فجاؤوا فقال صلَّى الله عليه وسلَّم:«اطعموا»، فأكلوا حتى صدروا، ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا، ثم قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «اذهب فادع لي ستين من أشراف الأنصار»، قال أبو أيوب رضي الله عنه: فو الله لأنا بالستين أجود مني بالثلاثين، قال: فدعوتهم، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «تربعوا»، فأكلوا حتى صدروا، ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل أن يخرجوا، قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «فاذهب فادع لي تسعين من الأنصار»، قال: فلأنا أجود بالتسعين والستين مني بالثلاثين، قال: فدعوتهم فأكلوا حتى صدروا، ثم شهدوا أنه رسول الله وبايعوه قبل أن يخرجوا، قال: فأكل من طعامي ذلك مائة وثمانون رجلا كلهم من الأنصار».[8][9]

حراسته للرسول محمد صلَّى الله عليه وسلَّم
بعد فتح خيبر، أعرس الرسولُ محمدٌ بصفية بنت حيي بن أخطب، وذلك بخيبر أو ببعض الطريق، وهي ابنة زعيم بني النضير حيي بن أخطب الذي قتله الرسول بعد غزوة بني قريظة، وكانت التي جمَّلتها للرسولِ محمدٍ ومشطتها وأصلحت من أمرها أم سليم بنت ملحان، أم أنس بن مالك، فبات بها الرسولُ محمدٌ في قبة له، وبات أبو أيوب الأنصاري متوشحاً سيفه، يحرس الرسولَ محمداً ، ويطيف بالقبة، حتى أصبح الرسولُ محمدٌ ، فلما رأى مكانه قال: «مالك يا أبا أيوب؟»، قال: “يا رسول الله، خفت عليك من هذه المرأة، وكانت امرأة قد قتلت أباها وزوجها وقومها، وكانت حديثة عهد بكفر، فخفتها عليك”، فقيل أن الرسول محمداً قال: «اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني».[10][11] وقد كان بعض المنافقين يحضرون المسجد فيستمعون أحاديث المسلمين، ويسخرون ويستهزءون بدينهم، فاجتمع يوماً في المسجد منهم ناس، فرآهم الرسولُ يتحدثون بينهم، خافضي أصواتهم، قد لصق بعضهم ببعض، فأمر بهم الرسولُ فأُخرجوا من المسجد إخراجاً عنيفاً، فقام أبو أيوب الأنصاري إلى عمر بن قيس، أحد بني غنم بن مالك بن النجار، وكان صاحب آلهتهم في الجاهلية، فأخذ برجله فسحبه، حتى أخرجه من المسجد، وهو يقول: “أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني ثعلبة”، ثم أقبل أبو أيوب أيضاً إلى رافع بن وديعة، أحد بني النجار، فلببه بردائه ثم نتره نتراً شديداً، ولطم وجهه، ثم أخرجه من المسجد، وأبو أيوب يقول له: “أف لك منافقاً خبيثاً، أدراجك يا منافق من مسجد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم”، أي ارجع من الطريق التي جئت منها، قال الشاعر:[12] فولى وأدبر أدراجه وقد باء بالظلم من كان ثم

قتاله في غزوة بدر
كان أبو أيوب الأنصاري من الصحابة الذين شهدوا غزوة بدر،[13] فقد روي عنه أنه قال: «قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ونحن بالمدينة: «إني أخبرت عن عير أبي سفيان أنها مقبلة فهل لكم أن نخرج قبل هذه العير لعل الله يغنمناها؟»، فقلنا: “نعم”، فخرج وخرجنا فلما سرنا يوماً أو يومين قال لنا: «ما ترون في القوم فإنهم قد أخبروا بمخرجكم؟»، فقلنا: “لا والله ما لنا طاقة بقتال القوم ولكنا أردنا العير”، ثم قال: «ترون في قتال القوم؟»، فقلنا مثل ذلك. فقام المقداد بن عمرو فقال: “إذا لا نقول لك يا رسول كما قال قوم موسى لموسى «اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون»”، قال: فتمنينا معشر الأنصار لو أنا قلنا مثل ما قال المقداد أحب إلينا من أن يكون لنا مال عظيم، فأنزل الله عز وجل على رسوله:﴿ كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ﴾ ».[14]

وروي عنه أيضاً أنه قال: «صفنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم بدر فبدرت منا بادرة أمام الصف، فنظر إليهم النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: «معي معي»».[15] وأَسَرَ أبو أيوب الأنصاري أبا العاص بن الربيع، وهو رجل من بني أمية ممن منَّ الرسولُ محمدٌ عليهم من الأسارى بغير فداء.[16]

حادثة الإفك
خلال حادثة الإفك ، قالت أم أيوب لأبي أيوب الأنصاري : ( ألا تسمع ما يقول الناسُ في عائشة ؟) قال : ( بلى ، وذلك كذب ، أفكنتِ يا أم أيوب فاعلة ذلك ؟) قالت : ( لا والله ) قال : ( فعائشة والله خير منكِ ) فلمّا نزل القرآن وذكر أهل الإفك.- رضي الله عنها –
قال الله تعالى : ( لولا إذْ سمعتُموه ظنّ المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً ، وقالوا هذا إفكٌ مُبين )

زواج الرسول
ولما أعرس الرسول -صلى الله عليه وسلم- بصفية ، بخيبر أو ببعض الطريق ، فبات بها الرسول -صلى الله عليه وسلم- في قبة له ، وبات أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه متوشحاً سيفه يحرس رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- ويطيف بالقبة حتى أصبح رسـول اللـه ، فلما رأى مكانه قال : ( مالك يا أبا أيوب ؟) قال : ( يا رسول اللـه ، خفت عليك من هذه المـرأة ، وكانت امرأة قد قتلـت أباها وزوجها وقومها ، وكانت حديثة عهد بكفر ، فخفتها عليك ) فقال رسـول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني )

قتاله في معركة النهروان
كان أبو أيوب الأنصاري مع علي بن أبي طالب رضي الله عنهم عندما قاتل الخوارج في معركة النهروان، وقد تقدم أبو أيوب الأنصاري إليهم فأنَّبهم ووبَّخهم فلم ينجع، وتقدم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إليهم فوعظهم وخوفهم وحذرهم وأنذرهم وتوعدهم، فلم يكن لهم جواب إلا أن تنادوا فيما بينهم أن لا تخاطبوهم ولا تكلموهم وتهيئوا للقاء الرب عز وجل، الرواح الرواح إلى الجنة. وتقدموا فاصطفوا للقتال وتأهبوا للنزال، ووقفوا مقاتلين لعلي وأصحابه. وجعل علي على ميمنته حجر بن عدي، وعلى الميسرة شبيث بن ربعي ومعقل بن قيس الرياحي، وعلى الخيل أبا أيوب الأنصاري، وعلى الرجالة أبا قتادة الأنصاري، وعلى أهل المدينة -وكانوا في سبعمائة- قيس بن سعد بن عبادة، وأمر عليٌّ أبا أيوب الأنصاري أن يرفع راية أمان للخوارج ويقول لهم: “من جاء إلى هذه الراية فهو آمن، ومن انصرف إلى الكوفة والمدائن فهو آمن، إنه لا حاجة لنا فيكم إلا فيمن قتل إخواننا”،[17][18] فانصرف منهم طوائف كثيرون، وكانوا في أربعة آلاف فلم يبق منهم إلا ألف أو أقل، مع عبد الله بن وهب الراسبي، فزحفوا إلى علي فقدَّم عليٌّ بين يديه الخيل وقدَّم منهم الرماة وصفَّ الرجالة وراء الخيالة، وقال لأصحابه: “كفوا عنهم حتى يبدأوكم”، وأقبلت الخوارج يقولون: “لا حكم إلا لله، الرواح الرواح إلى الجنة”، فحملوا على الخيالة الذين قدمهم علي، ففرقوهم حتى أخذت طائفة من الخيالة إلى الميمنة، وأخرى إلى الميسرة، فاستقبلهم الرماة بالنبل، فرموا وجوههم، وعطفت عليهم الخيالة من الميمنة والميسرة، ونهض إليهم الرجال بالرماح والسيوف فأناموا الخوارج، فصاروا صرعى تحت سنابك الخيول، وقتل أمراؤهم عبد الله بن وهب الراسبي، وحرقوص بن زهير، وشريح بن أوفى، وعبد الله بن سخبرة السلمي. قال أبو أيوب: «وطعنت رجلاً من الخوارج بالرمح فأنفذته من ظهره وقلت له: “أبشر يا عدو الله بالنار”، فقال: “ستعلم أينا أولى بها صلياً”».[17]

وجاء أبو أيوب الأنصاري إلى علي فقال: «يا أمير المؤمنين قتلت زيد بن حصين الطائي، طعنته في صدره حتى خرج السنان من ظهره، وقلت له: أبشر يا عدو الله بالنار، فقال: ستعلم غداً أينا أولى بها صلياً»، فقال له علي: «هو أولى بها صليا».[19]

وقد قيل لأبي أيوب الأنصاري: «قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ثم جئت تقاتل المسلمين؟» فقال: «أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين»،[20]

وروى الأعمش عن علقمة والأسود أنهما قالا: أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له: «يا أبا أيوب، إن الله أكرمك بنزول محمد وبمجئ ناقته تفضلاً من الله وإكراماً لك حين أناخت ببابك دون الناس، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله؟» فقال: «يا هذا إن الرائد لا يكذب أهله، وإن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أمرنا بقتال ثلاثة مع علي، بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين. فأما الناكثون فقد قاتلناهم وهم أهل الجمل، طلحة والزبير، وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم -يعني معاوية وعَمْرا- وأما المارقون فهم أهل الطرفات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروان، والله ما أدري أين هم ولكن لابد من قتالهم إن شاء الله. قال: وسمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول لعمار: «يا عمار تقتلك الفئة الباغية وأنت مذ ذاك مع الحق والحق معك، يا عمار بن ياسر إن رأيت علياً قد سلك وادياً وسلك الناس غيره فاسلك مع علي فإنه لن يدليك في ردى ولن يخرجك من هدى، يا عمار من تقلد سيفاً أعان به علياً على عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در، ومن تقلد سيفاً أعان به عدو علي عليه قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار»، فقلنا: «يا هذا، حسبك رحمك الله، حسبك رحمك الله»»[21]

وفي سنة أربعين من الهجرة، وجه معاويةُ بنُ أبي سفيان بسرَ بنَ أبي أرطاة في ثلاثة آلاف من المقاتلة إلى الحجاز، فساروا من الشام حتى قدموا المدينة، وكان أبو أيوب الأنصاري عاملَ علي بن أبي طالب على المدينة المنورة، ففر منهم أبو أيوب فأتى عليّاً بالكوفة، ودخل بسر المدينة ولم يقاتله أحد.[22][23]

موقفه من الفتنة
ولما وقع الخلاف بين علي ومعاوية وقف أبو أيوب -رضي الله عنه- مع علي لأنه الامام الذي أعطي بيعة المسلمين ، ولما استشهد علي -رضي الله عنه- وقف أبو أيوب بنفسه الزاهدة الصامدة لايرجو من الدنيا الا أن يظل له مكان فوق أرض الوغى مع المجاهدين
الدين
أتى أبو أيب رضي الله عنه معاوية فشكا إليه أنّ ديناً عليه ، فلم يرَ منه ما يحب ، ورأى كراهيته ، فقال : ( سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : ( إنّكم سترون أثَرَة )) قال : ( فأي شيءٍ قال لكم ؟) قال : ( قال : ( اصبروا ))قال معاوية : ( فاصبروا ) فقال أبو أيوب : ( والله لا أسألك شيئاً أبداً ) وقدِم أبو أيوب البصرة فنزل على ابن عباس ، ففرّغ له بيتَه ، فقال : ( لأصْنَعَنّ بكَ كما صنعت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ) قال : ( كم عليك من الدّين ؟) قال : ( عشرون ألفاً ) فأعطاه أربعين ألفاً وعشرين مملوكاً ، وقال : ( لك ما في البيتِ كلِّه )

قتاله في جيش يزيد ووفاته
في سنة تسع وأربعين من الهجرة غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم حتى بلغ القسطنطينية، ومعه جماعات من سادات الصحابة منهم ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري رضي الله عنهم.[24][25] وقد ثبت في صحيح البخاري أن الرسولَ محمداً قال: «أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم»،[26] فكان هذا الجيش أول من غزاها، وما وصلوا إليها حتى بلغوا الجهد. وفيها توفي أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه ، وقيل لم يمت في هذه الغزوة بل بعدها سنة إحدى أو ثنتين أو ثلاث وخمسين.[24] فعندما كان أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه في الجيش مَرِض، فدخل عليه يزيدٌ يعوده فقال: “ما حاجتك؟”، قال: “حاجتي إذا أنا مت فاركب، ثم سغ في أرض العدو ما وجدت مساغاً، فإذا لم تجد مساغاً فادفني ثم ارجع”، فتوفي أبو أيوب رضي الله عنه ، ففعل الجيش ذلك، ودفنوه بالقرب من القسطنطينية، وأمر يزيد بالخيل فجعلت تقبل وتدبر على قبره، حتى عفا أثرَ القبر، وقبره هنالك كان الروم يستسقون به إذا قحطوا.[2] وقيل إن الروم قالت للمسلمين في صبيحة دفنهم لأبي أيوب رضي الله عنه: “لقد كان لكم الليلة شأن”، قالوا: “هذا رجل من أكابر أصحاب نبينا وأقدمهم إسلاماً، وقد دفناه حيث رأيتم، ووالله لئن نبش لا ضرب لكم بناقوس في أرض العرب ما كانت لنا مملكة”.[1] وبعد أن فتح المسلمون القسطنطينية عام 1453، على يد السلطان العثماني محمد الفاتح، بنوا على قبر أبي أيوب الأنصاري مسجداً، وذلك في عام 1458، وسمَّوا ذلك المسجد مسجد أيوب سلطان نسبة لأبي أيوب الأنصاري.

وفاته
جاءت محاولة فتح القسطنطينية عام ( 52 هـ )، وكان أبو أيوب ممن خرج للقتال ، فأصيب في هذه المعركة ، وجاء قائد الجيش – يزيد بن معاوية – يعوده فسأله : ( ما حاجتك يا أبا أيوب ؟)فيا له من مطلب نفذه يزيد بناءا على هذه الوصية ، فقد طلب أن يحمل جثمانه فوق فرسه ، ويمضي به أطول مسافة ممكنة في أرض العدو ، وهنالك يدفنه ، ثم يزحف بجيشه على طول هذا الطريق ، حتى يسمع وقع حوافر خيل المسلمين فوق قبره ، فيدرك آنئذ ، أنهم قد أدركوا ما يبتغون من نصر وفوز ! وفي قلب القسطنطينية وفي ( اسطنبول ) ثوي جثمانه -رضي اللـه عنه- مع سور المدينة وبُنيَ عليه ، فلمّا أصبح المسلمون أشرف عليهم الروم ، فقالوا : ( يا معشر العرب قد كان لكم الليلة شأنٌ ؟) فقالوا : ( مات رجلٌ من أكابر أصحاب نبيّنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ، ووالله لئن نُبِشَ لأضْرُبَ بِناقوسٍ في بلاد العرب ) فأصبح قبره لأهل قسطنطينية وقبل أن يصل لهم الاسلام قبر قديس يتعاهدونه ويزورونه ويستسقون به اذا قحطوا !! اذهبوا بجثماني بعيدا بعيدا في أرض الروم ثم ادفننوني هناك أبو أيوب الأنصاري

1. أ ب ت ث ج أسد الغابة في معرفة الصحابة، عز الدين ابن الأثير
2. أ ب البداية والنهاية، ج8 ص65
3. سيرة ابن هشام، ج1 ص494-496
4. الكامل في التاريخ، ج2 ص5
5. البداية والنهاية، ج3 ص261
6. البداية والنهاية، ج3 ص243
7. سيرة ابن هشام، ج1 ص498-499
8. رواه البيهقي في الدلائل ج 6 / 94
9. البداية والنهاية، ج6 ص121، وقال: وهذا حديث غريب جدا إسنادا ومتنا. وقد رواه البيهقي من حديث محمد بن أبي بكر المقدمي عن عبد الأعلى به.
10. سيرة ابن هشام، ج2 ص339-340
11. البداية والنهاية، ج4 ص242
12. سيرة ابن هشام، ج1 ص528
13. البداية والنهاية، ج3 ص386
14. البداية والنهاية، ج3 ص322
15. البداية والنهاية، ج3 ص331
16. البداية والنهاية، ج3 ص380
17. ^ أ ب البداية والنهاية، ج7 ص319-320
18. الكامل في التاريخ، ج2 ص694
19. الكامل في التاريخ، ج2 ص695
20. البداية والنهاية، ج7 ص339
21. البداية والنهاية، ج7 ص338-339، وقال: هذا السياق الظاهر أنه موضوع وآفته من جهة المعلى بن عبد الرحمن فإنه متروك الحديث.
22. البداية والنهاية، ج7 ص356
23. الكامل في التاريخ، ج2 ص732
24. أ ب البداية والنهاية، ج8 ص36
25. ^ الكامل في التاريخ، ج3 ص57
26. ^ صحيح البخاري، باب ما قيل في قتال الروم 2924

Burial Place

* Maqam viewed from outside

Sacred relics inside the maqam



Sultan Ayyub Mosque
The maqam of Sayyiduna Ayyub al Ansari
Maqam from outside
Sacred relics inside the maqam
Ziarat ~2016-2017
Pictures of Ayyub Mosque

Other maqams

صورة من الخارج
بالمرور فى شارع الحيسنية وخلف مسجد سيدى البيومى وجد هذا الضريح والصورة بعالية مكتوب عليه مقام سيدى أيوب الانصارى وبالسؤال عنه قال بعض من عامة الناس أنه يعمل له حضرة من قبل الرفاعية كل يوم أحد
وقد حاولت البحث عن هذا الصحابى الجليل فلم أقف له على أى نبذة بكتب التاريخ أن الصحابى سيدى أيوب الأنصارى مدفون بمصر
فى الخطط التوفيقية لعلى باشا مبارك الجزء الثانى صفحة ( 5 ) قال يوجد ضريح الشيخ أيوب وهو بالشارع المؤدى الى ضريح سيدى البيومى ( هذ كل ما ذكره على باشا مبارك )
ونحن بالشارع وجد على المبنى من الخارج لافتة من الرخام الأبيض وكتب عليه ( هذا مقام سيدى أيوب الأنصارى )

ومن هذه المقالات الواردة فيما بعد يتضج لنا أن سيدى ايوب الانصارى ليس مدفون بمصر ولكن الشاهد أن عذا المقام لشيخ يدعى الشيخ أيوب كما ذكره على باشا مبارك فى خططه ولم يعلق عليه ( والله أعلم )

Photos show the maqam of Sayyiduna Abu Ayyub al Ansari in Eqypt. There can be several maqams belonging to the same personality, but it is certainly known that his qabr al shareef (burial place) is in Istanbul.

* More info in Arabic: msobieh.com

Refs

More Info: (In Arabic) turkpress.co

t.b.d.
 


Print Friendly, PDF & Email

Related Posts

None found


Categories: , , , 🞄 Languages: , , 🞄 Mediatype: , 🞄 Location: , 🞄 Tags: