- English »
Language: English
Book | Suyuti: On loud group dhikr
Natijatul Fikr fil Jahr bi al-dhikr – On loud group dhikr
By Imam Jalalud-Din al-Suyuti →نتيجة الفكر في الجهر بالذكر ﻟﻺمام الحافظ جلال الدين السيوطي
﷽
English
عربي
Plain text: Open | Close
نتيجة الفكر في الجهر بالذكر
بسم ا الرحمن الرحيمالحمد لله وكفى . وسلم على عباده الذين اصطفى
1. . سألت أكرمك اعما اعتاده السادة الصوفية من عقد حلق الذكر والجهر به في. المساجد ورفع الصوت بالتهليل وهل ذلك مكروه أو لالجواب – إنه ل كراهة في شيء من ذلك وقد وردت أحاديث تقتضياستحباب الجهر بالذكر وأحاديث تقتضي استحباب السرار به والجمعبينهما أن ذلك يختلف باختلف الحوال والشخاص كما جمع النوويبمثل ذلك بين الحاديث الواردة باستحباب الجهر بقراءة القرآن. والواردة باستحباب السرار بها وها أنا أبين ذلك فصل فصل. ذكر الحاديث الدالة على استحباب الجهر بالذكر تصريحا أو التزاماالحديث الول ( أخرج البخاري عن أبي هريرة قال قال رسول ا (صلى ا عليه وسلم يقول ا أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذاذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في مل. ذكرته في مل خير منه والذكر في المل ل يكون إل عن جهرالحديث الثاني ( أخرج البزار والحاكم في المستدرك وصححه عن(جابر قال خرج علينا النبي صلى ا عليه وسلم فقال يا أيها الناس إنلله سرايا من الملئكة تحل وتقف على مجالس الذكر في الرضفارتعوا في رياض الجنة قالوا وأين رياض الجنة قال مجالس الذكر.فاغدوا وروحوا في ذكر االحديث الثالث ( أخرج مسلم والحاكم واللفظ له عن أبي هريرة قال :(قال رسول ا صلى ا عليه وسلم أن لله ملئكة سيارة وفضلءيلتمسون مجالس الذكر في الرض فإذا أتوا على مجلس ذكر حفبعضهم بعضا بأجنحتهم الى السماء فيقول ا من أين جئتم فيقولونويهللونك ويحمدونك ويكبرونك يسبحونك عبادك عند من جئنافيقولون أعلم وهو يسألون ما فيقول ويستجيرونك ويسألونك
2. يسألونك الجنة فيقول وهل رأوها فيقولون ل يارب فيقول فكيف لورأوها ثم يقول ومم يستجيروني وهو أعلم بهم فيقولون من النارفيقول وهل رأوها فيقولون ل فيقول فكيف لو رأوها ثم يقولاشهدوا أني قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوني وأجرتهم ممااستجاروني فيقولون ربنا إن فيهم عبدا خطاء جلس إليهم وليس منهم. فيقول وهو أيضا قد غفرت له هم القوم ل يشقى بهم جليسهمالحديث الرابع ( أخرج مسلم والترمذي عن أبي هريرة وأبي سعيد(الخدري رضي ا تعالى عنهما قال – قال رسول ا صلى ا عليهوسلم ما من قوم يذكرون ا إل حفتهم الملئكة وغشيتهم الرحمةونزلت عليهم السكينة وذكرهم ا فيمن عندهالحديث الخامس ( أخرج مسلم والترمذي عن معاوية أن النبي صلى(ا عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما يجلسكم قالواجلسنا نذكر ا ونحمده فقال انه أتاني جبريل فأخبرني أن ا يباهي.بكم الملئكةالحديث السادس ( أخرج الحاكم وصححه والبيهقي في شعب اليمان(عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول ا صلى ا عليه وسلم أكثروا.ذكر ا حتى يقولوا مجنونالحديث السابع ( أخرج البيهقي في شعب اليمان عن أبي الجوزاء(رضي ا عنه قال قال رسول ا صلى ا عليه وسلم أكثروا ذكر احتى يقول المنافقين أنكم مراؤون – مرسل، ووجه الدللة من هذا. والذي قبله أن ذلك إنما يقال عند الجهر دون السرارالحديث الثامن ( أخرج البيهقي عن أنس قال قال رسول ا صلى ا(عليه وسلم إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول ا وما.رياض الجنة قال حلق الذكرالحديث التاسع ( أخرج بقي بن مخلد عن عبد ا بن عمرو أن النبي(صلى ا عليه وسلم مر بمجلسين أحد المجلسين يدعون ا ويرغبون
3. إليه والخر يعلمون العلم فقال كل المجلسين خير وأحدهما أفضل.من الخرالحديث العاشر ( أخرج البيهقي عن عبد ا بن مغفل قال قال (رسول ا صلى ا عليه وسلم ما من قوم اجتمعوا يذكرون ا إل. ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسناتالحديث الحادي عشر ( أخرج البيهقي عن أبي سعيد الخدري عن(النبي صلى ا عليه وسلم قال يقول الرب تعالى يوم القيامة سيعلمأهل الجمع اليوم من أهل الكرم فقيل ومن أهل الكرم يا رسول ا. قال مجالس الذكر في المساجدالحديث الثاني عشر ( أخرج البيهقي عن ابن مسعود قال إن الجبل (لينادي الجبل باسمه يا فلن هل مر بك اليوم لله ذاكر فان قال نعماستبشر ثم قرأ عبد ا ) لقد جئتم شيئا إذا تكاد السماوات يتفطرن. منه – الية ( وقال أيسمعون الزور ول يسمعون الخيرالحديث الثالث عشر ( أخرج ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس في (قوله ) فما بكت عليهم السماء والرض ( قال إن المؤمن إذا مات بكىعليه من الرض الموضع الذي كان يصلي فيه ويذكر ا فيه، وأخرجابن أبي الدنيا عن أبي عبيد قال إن المؤمن إذا مات نادت بقاعالرض عبد ا المؤمن مات فتبكي عليه الرض والسماء فيقولالرحمن ما يبكيكما على عبدي فيقولون ربنا لم يمش في ناحية مناقط إل وهو يذكرك، وجه الدللة من ذلك أن سماع الجبال والرض.للذكر ل يكون إل عن الجهر بهالحديث الرابع عشر ( أخرج البزار والبيهقي بسند صحيح عن ابن(عباس قال قال رسول ا صلى ا عليه وسلم قال ا تعالى عبديإذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وإن ذكرتني في مل ذكرتك في مل خير.منهم وأكثر
4. الحديث الخامس عشر ( أخرج البيهقي عن زيد بن أسلم قال قال ابن(الدرع انطلقت مع النبي صلى ا عليه وسلم ليلة فمر برجل فيالمسجد يرفع صوته قلت يا رسول ا عسى أن يكون هذا مرائيا قالل ولكنه أواه، وأخرج البيهقي عن عقبة بن عامر أن رسول ا صلىا عليه وسلم قال لرجل يقال له ذو البجادين إنه أواه وذلك أنه كانيذكر ا، وأخرج البيهقي عن جابر بن عبد ا أن رجل كان يرفعصوته بالذكر فقال رجل لو أن هذا خفض من صوته فقال رسول اصلى ا عليه وسلم دعه فانه أواهالحديث السادس عشر ( أخرج الحاكم عن شداد بن أوس قال إنا(لعند النبي صلى ا عليه وسلم إذ قال ارفعوا أيديكم فقولوا ل إلهإل ا ففعلنا فقال رسول ا صلى ا عليه وسلم اللهم إنك بعثتنيبهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة إنك ل تخلف الميعاد.ثم قال ابشروا فان ا قد غفر لكمالحديث السابع عشر ( أخرج البزار عن أنس عن النبي صلى ا عليه(وسلم قال إن لله سيارة من الملئكة يطلبون حلق الذكر فإذا أتواعليهم حفوا بهم فيقول ا تعالى غشوهم برحمتي فهم الجلساء ل.يشقى بهم جليسهمالحديث الثامن عشر ( أخرج الطبراني وابن جرير عن عبد الرحمن(ابن سهل بن حنيف قال نزلت على رسول ا صلى ا عليه وسلموهو في بعض أبياته ) واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداةوالعشي – الية ( فخرج يلتمسهم فوجد قوما يذكرون ا تعالى منهمثائر الرأس وجاف الجلد وذو الثوب الواحد فلما رآهم جلس معهموقال الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرني أن أصبر نفسي.معهمالحديث التاسع عشر ( أخرج المام أحمد في الزهد عن ثابت قال(كان سلمان في عصابة يذكرون ا فمر النبي صلى ا عليه وسلم
5. فكفوا فقال ما كنتم تقولون قلنا نذكر ا قال إني رأيت الرحمة تنزلعليكم فأحببت أن أشارككم فيها ثم قال الحمد لله الذي جعل في. أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهمالحديث العشرون ( أخرج الصبهاني في الترغيب عن أبي رزين (العقيلي أن رسول ا صلى ا عليه وسلم قال له أل أدلك على ملكالمر الذي تصيب به خيري الدنيا والخرة قال بلى قال عليك بمجالس.الذكر وإذا خلوت فحرك لسانك بذكر اوالبيهقي( الدنيا أبي ابن أخرج والعشرون ( الحادي الحديثوالصبهاني عن أنس قال قال رسول ا صلى ا عليه وسلم لنأجلس مع قوم يذكرون ا بعد صلة الصبح إلى أن تطلع الشمسأحب إلي مما طلعت عليه الشمس ولن أجلس مع قوم يذكرون ا. بعد العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيهاالحديث الثاني والعشرون ( أخرج الشيخان عن ابن عباس قال إن(رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهدالنبي صلى ا عليه وسلم قال ابن عباس كنت أعلم إذا انصرفوا.بذلك إذا سمعتهالحديث الثالث والعشرون ( أخرج الحاكم عن عمر بن الخطاب عن(رسول ا صلى ا عليه وسلم قال من دخل السوق فقال ل إله إلا وحده ل شريك له – له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علىكل شيء قدير كتب ا له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئةورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا في الجنة، وفي بعض طرقه.فنادىالحديث الرابع والعشرون ( أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وصححه(والنسائي وابن ماجه عن السائب أن رسول ا صلى ا عليه وسلم. قال جاءني جبريل فقال مر أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتكبير
6. الحديث الخامس والعشرون ( أخرج المروزي في كتاب العيدين عن(مجاهد أن عبد ا بن عمر وأبا هريرة كانا يأتيان السوق أيام العشرفيكبران ل يأتيان السوق إل لذلك وأخرج أيضا عن عبيد بن عمير قالكان عمر يكبر في قبته فيكبر أهل المسجد فيكبر أهل السوق حتىترتج منى تكبيرا، وأخرج أيضا عن ميمون بن مهران قال أدركت الناس. وأنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهها بالمواج من كثرتهافصل ( إذا تأملت ما أوردنا من الحاديث عرفت من مجموعها أنه ل(كراهة البتة في الجهر بالذكر بل فيه ما يدل على استحبابه إما صريحاأو التزاما كما أشرنا إليه، وأما معارضته بحديث خير الذكر الخفي فهونظير معارضة أحاديث الجهر بالقرآن بحديث المسر بالقرآن كالمسربالصدقة، وقد جمع النووي بينهما بأن الخفاء أفضل حيث خاف الرياءأو تأذى به مصلون أو نيام والجهر أفضل في غير ذلك لن العمل فيهأكثر ولن فائدته تتعدى إلى السامعين ولنه يوقظ قلب القارئ ويجمعهمه إلى الفكر ويصرف سمعه إليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط،وقال بعضهم : بستحب الجهر ببعض القراءة والسرار ببعضها لنالمسر قد يمل فيأنس بالجهر والجاهر قد يكل فيستريح بالسرارانتهى، وكذلك نقول في الذكر على هذا التفصيل وبه يحصل الجمعبين الحاديث فإن قلت : قال ا تعالى ) واذكر ربك في نفسك تضرعاوخفية ودون الجهر من القول ( قلت : الجواب عن هذه الية من ثلثة:أوجهالول : إنها مكية كآية السراء ) ول تجهر بصلتك ول تخافت بها ( وقدنزلت حين كان النبي صلى ا عليه وسلم يجهر بالقرآن فيسمعهالمشركون فيسبون القرآن ومن أنزله فأمر بترك الجهر سدا للذريعةكما نهى عن سب الصنام لذلك في قوله تعالى ) ول تسبوا الذينيدعون من دون ا فيسبوا ا عدوا بغير علم ( وقد زال هذا المعنى. وأشار إلى ذلك ابن كثير في تفسيره
7. الثاني : إن جماعة من المفسرين منهم عبد الرحمن بن زيد بن أسلمشيخ مالك وابن جرير حملوا الية على الذاكر حال قراءة القرآن وانهأمر له بالذكر على هذه الصفة تعظيما للقرآن أن ترفع عنده الصواتويقويه اتصالها بقوله : ) وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ( قلت :وكأنه لما أمر بالنصات خشي من ذلك الخلد إلى البطالة فنبه علىأنه وإن كان مأمورا بالسكوت باللسان إل أن تكليف الذكر بالقلب باقحتى ل يغفل عن ذكر ا ولذا ختم الية بقوله ) ول تكن من.)الغافلينالثالث : ما ذكره الصوفية أن المر في الية خاص بالنبي صلى اعليه وسلم الكامل المكمل وأما غيره ممن هو محل الوساوسوالخواطر الردية فمأمور بالجهر لنه أشد تأثيرا في دفعها قلت :ويؤيده من الحديث ما أخرجه البزار عن معاذ بن جبل قال قال رسولا صلى ا عليه وسلم من صلى منكم بالليل فليجهر بقراءته فإنالملئكة تصلي بصلته وتسمع لقراءته وإن مؤمني الجن الذينيكونون في الهواء وجيرانه معه في مسكنه يصلون بصلته ويستمعونقراءته وأنه ينطرد بجهره بقراءته عن داره وعن الدور التي حولهفساق الجن ومردة الشياطين فإن قلت : فقد قال تعالى ) ادعوا ربكمتضرعا وخفية إنه ل يحب المعتدين ( وقد فسر العتداء بالجهر فيالدعاء قلت : الجواب عنه من وجهين : أحدهما : أن الراجح في تفسيرهأنه تجاوز المأمور به أو اختراع دعوة ل أصل لها في الشرع ويؤيدهما أخرجه ابن ماجة والحاكم في مستدركه وصححه عن أبي نعامةرضي ا عنه أن عبد ا بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم إني أسألكالقصر البيض عن يمين الجنة فقال إني سمعت رسول ا صلى اعليه وسلم يقول سيكون في هذه المة قوم يعتدون في الدعاء فهذاتفسير صحابي وهو أعلم بالمراد . الثاني : على تقدير التسليم فاليةفي الدعاء ل في الذكر والدعاء بخصوصه الفضل فيه السرار لنه
8. أقرب إلى الجابة ولذا قال تعالى ) إذ نادى ربه نداء خفيا ( ومن ثماستحب السرار بالستعاذة في الصلة اتفاقا لنها دعاء فإن قلت فقدنقل عن ابن مسعود أنه رأى قوما يهللون برفع الصوت في المسجدفقال ما أراكم إل مبتدعين حتى أخرجهم من المسجد قلت هذا الثرعن ابن مسعود يحتاج إلى بيان سنده ومن أخرجه من الئمة الحفاظفي كتبهم وعلى تقدير ثبوته فهو معارض بالحاديث الكثيرة الثابتةالمتقدمة وهي مقدمة عليه عند التعارض، ثم رأيت ما يقتضي إنكارذلك عن ابن مسعود قال المام أحمد بن حنبل في كتاب الزهد ثناحسين ابن محمد ثنا المسعودي عنعامر بن شقيق عن أبي وائل قال هؤلء الذين يزعمون أن عبد اكان ينهى عن الذكر ما جالست عبد ا مجلسا قط إل ذكر ا فيه،وأخرج أحمد في الزهد عن ثابت البنابي قال إن أهل ذكر اليجلسون إلى ذكر ا وا وأن عليهم من الثام أمثال الجبال وأنهم. ليقومون من ذكر ا تعالى ما عليهم منها شيء
Manuscript
مكان وجود الأصل: تركيا – إستنبول – المكتبة السليمانية ( لالا إسماعيل 678 )
بداية المخطوط:
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى سألت أكرمك الله عما اعتاده السادة الصوفية من عقد حلق الذكر …
نهاية المخطوط:
… وإن عليهم من الآثام أمثال الجبال وإنهم ليقومون من الذكر ما عليهم منها شيء
رابط الموضوع: ↖
PDF: View | Dowload
Suyuti_NatijatulFikr-fil-jahr-bil-dhikr_manuscript
Book | Suyuti: Tarikh al-Khulafa – تاريخ الخلفاء للإمام السيوطي
Suyuti: Tarikh al-Khulafa - History Of The Khalifas
By Imam Jalalud-Din al-Suyuti ⇒تاريخ الخلفاء للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي
English transl. by AbdusSamad Clark
Alernative translation: H.S. Jarret, Calcutta University 1881
Book | Suyuti: The Parents of Prophet Muhammad ﷺ are saved
Masalik al-Hunafa
مسالك الحنفا في والدي المصطفى للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي
By Imam Jalalud-Din al-Suyuti →
Imām al-Suyūtī wrote no less than five fatāwa on this topic. Shaykh Gibril Haddad translated an excerpt from his treatise entitled: “Methods Of Those With Pure Belief Concerning The Parents Of The Prophet” (Masālik al-Hunafā’ fi walidayy al-Mustafā)
Book | Suyuti: The Virtues of Ahl al-Bayt
Ihya al-Mayt bi Fada’ il Ahl al-Bayt
إحياء الميت بفضائل أهل البيت للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي
Revival of the dead by the virtues of the Ahl al-Bayt
60 hadith on the Merits of Ahl al-Bayt
By Imam Jalalud-Din al-Suyuti →
.
Presentation
60 Ahadith Concerning the Meritorious Benefits of the Beloved Ahlul Bayt of
Sayyidinaa wa Mawlaana Muhammad Sall Allahu ‘alaihi wa Aalihi wa sallim
Sall Allahu ‘alaihi wa Aalihi wa sallim.
By Mawlaana Jalaaluddin as Suyuti Rahmatullahi ‘alaihi
Book | Suyuti: ِAl-Hawi lil-Fatawi – الحاوي للفتاوي للإمام السيوطي
Al-Hawi lil-Fatawi
Collection of FatawaBy Imam Jalalud-Din al-Suyuti ⇒
الحاوي للفتاوي للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي
Book | Tajwid Introduction
Introduction to the Science of Tajwid
From Al-Mufid – Useful Tips on Tajwid
﷽
Brief history
Definition of Tajweed
The etiqutte of reciting the Quran
Supplication
Modes of recitation
Beginning a recitation
The basmala
Book | Tirmidhi: Shamail – الشمائل المحمدية للإمام الترمذي
Imam al-Tirmidhi: Shamail - الإمام الترمذي : الشمائل المحمدية
Al-Shamail al-Muhammadiyya - The description of the Prophet Muhammad (s)By Abu 'Isa Muhammad ibn 'Isa al-Tirmdhi →
الشمائل المحمدية للإمام أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي الضرير البوغي الترمذي
Recommeded edition: Dar al-Gharb 2000
Info
Sharh: Bajuri: Al-Mawahib al-Laduniyyah - pdf
Urdu: Recommended translation w/ Sharh by Sh. Ameer Gillani (245MB)
Arabic/Urdu (transl: Allama Muhammad Siddiq Hazarwi) pdf, high resolution
Arabic/Urdu w/ sharh (Zakariyya Khadhelwi) pdf
Transl. Zakariyya Khandhelwi pdf | Arabic/English Online
"So war der Prophet" Abe al-Hafidh Wentzel (Auszug)
English
عربي
Turkish
(الشمائل النبويّة)
Tirmizî’nin (ö. 279/892) Resûl-i Ekrem’in şemâiline dair eseri.
Tam adı eş-Şemâilü’n-nebeviyye ve’l-hasailü’l-Muśtafaviyye olup şemâil konusunda yapılan ilk çalışmadır ve elli altı başlık altında 424 (bazı neşirlerde 394, 395) hadisten meydana gelmektedir. Bu başlıklarda Resûlullah’ın dış görünüşü, kıyafeti, yemesi içmesi, konuşma şekli, ibadeti, ahlâkı, geçim tarzı ve ölümü ele alınmıştır. Eser tertip ve muhteva bakımından şemâil konusunda yazılan eserlerin en mükemmeli kabul edilmiştir. Tirmizî bu eserine el-Câmiu’ś-śaĥîĥ’inde yer alan şemâille ilgili hadislerin birçoğunu aynen, bir kısmını ihtisar ederek almış, râviler hakkındaki tenkitlerini bazan hiç değiştirmeden, bazan kısaltıp nakletmiştir. eş-Şemâilü’n-nebeviyye’deki hadislerin büyük çoğunluğu sahih, önemli bir kısmı hasen, pek azı zayıf rivayetlerdir. Müellif bazı hadislerden elde edilebilecek fıkhî meselelere de işaret etmiştir. Çeşitli kütüphanelerde pek çok nüshası bulunan eser (Sezgin, I/1, s. 304) Kalküta’da (1252, 1262, 1273), Delhi’de (1303), Leknev’de (1288), Lahor’da (1309), İstanbul’da (1264, 1285), Kahire’de (1273, taşbaskı, 1309, 1375, son iki baskı Bâcûrî’nin eş-Şemâilü’n-nebeviyye üzerine yazdığı el-Mevâhibü’l-ledünniyye adlı hâşiyesinin kenarında, nşr. Tâhâ Abdürraûf Sa‘d, 1988), Bulak’ta (1280, 1290), Fas’ta (1310) ve Humus’ta (nşr. İzzet Ubeyd ed-De‘âs, 1388/1968, Beyrut 1406/1985; nşr. Abdullah eş-Şa‘âr, 1992) yayımlanmıştır.
Book | Yaqoubi: Al-‘Iqd al-Munaddad – العقد المنضد للشيخ محمد اليعقوبي
The Poem of the Necklace
In praise of our Master Muhammad ﷺBy His Eminence Shaykh Muhammad al-Yaqoubi ⇒
العقد المنضد في مدح سيدنا محمد ﷺ السيد الشيخ محمدأبى الهدى اليعقوبي
Book | Yaqoubi: Al-Dhahab al-Ibriz – الذهب الإبريز في لغة الإنجليز للشيخ محمد اليعقوبي
Arabic-English Glossary
Seeking Knowledge - The Methodology & The EtiquetteBy His Eminence Shaykh Muhammad al-Yaqoubi ⇒
الذهب الإبريز في لغة الإنجليز - منظومة في بعض مفرودات اللغة الإنجليزية
للعلامة الشيخ محمد أبي الهدى اليعقوبي
Book | Yaqoubi: Ghazal al-Kalam – غزل الكلام للشيخ محمد اليعقوبي
Celebrating Love and Theology
Refutation of the Mu'tazilitesBy His Eminence Shaykh Muhammad al-Yaqoubi ⇒
غزل الكلام في الرد على المعتزلة للعلامة الشيخ محمد اليعقوبي
Book | Yaqoubi: Naht al-Ilm – نحت العلم للشيخ محمد اليعقوبي
Naht al-Ilm - نحت العلم
Seeking Knowledge: Methodology and EtiquetteBy His Eminence Shaykh Muhammad al-Yaqoubi ⇒
نحت العلم - مقدمات وقواعد في أصول طلب العلم وآدابه
للعلامة الشيخ محمد أبي الهدى اليعقوبي
Book | Yaqoubi: Refutuing ISIS – إنقاذ الأمة
Refutuing ISIS - إنقاذ الأمة
A Rebuttal Of Its Religious And Ideological FoundationsBy Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi ⇒
إنقاذ الأمة للعلامة الشيخ محمد اليعقوبي
inqadh
Book | Zarruq: Qawa’id al-Tasawwuf
Zarruq: Qawa'id al-Tasawwuf
The Principles of TasawwufBy Imam Ahmad Zarruq ⇒
الإمام أحمد زروق : قواعد التصوف
Şeyh Ahmed Zerruk: Tasavvuf'un Esasları
Booklet | Yaqoubi: Bab al-Jannah – باب الجنة للعلامة الشيخ محمد اليعقوبي
Bab al-Jannah - The Door to Paradise
Forty Ayat and forty hadiths about the virtues of invoking and of the inovokersCompiled by Sayyid Shaykh Muhammad al-Yaqoubi ⇒
باب الجنة للعلامة الشيخ محمد اليعقوبي
Shifa ul quloob quloub qulub
Books of Imam al-Sha’rani | كتب الأمام الشعراني
Writings of Imam al-Sha´rani
List of books bySh. Abul Mawahib Sharaf al-Din 'Abd al-Wahhab 'Ali al-Sha'rani ⇒
كتب الإمام أبو المواهب شرف الدين عبد الوهاب علي الشعراني
Course: Tasawwuf | Adab Mardiyya – الآداب المرضية للإمام محمد بن أحمد البوزيدي
﷽
Al-Adab al-Mardiyya – الأدب المرضية للإمام البزيدي
By Imam Muhammad b. Ahmad al-Buyidi
See also Summary in English | Fihris | About the book → | The Author →
Text
Audio
Shaykh Mudassir 2015 – English
Damas 2016-2017 – Arabic/English
Course: Taswawuf | Kitab al-Tanwir 2011
Kitab al-Tanwir
Write-ups and recordings of Sessions 2011
The Book of Enlightenment on Dropping Self-Management
By Sh. Ibn ‘Ata Allah al-Sakandary →
ابن عطاء السكندري : كتلب التنوير في إسقات التدبير
Arabic text | English transl. by Ibrahim Hakim
Teaching Language: English / Arabic (more…)
Dalail: Names of the Prophet Muhammad ﷺ
Names of the Prophet Muhammad ﷺ
The 201 names mentioned by Imam al-Jazuli in Dalail al-Khayrat, with English translation adapted to the Sharh of Imam ‘Abd al-Majid al-Sharnubi (rahimahu Allah)Damascus | Darwishiyya Mosque Sandal Poetry
Damsacus Darwishiyya Mosque
Poetry of the blessed Sandal of Prophet Muhammad ﷺ
Damascus: Dar al-Hadith
.
Dar al-Hadith al-Ashrafiyyah
On carpets where I incline and take refuge:
Perhaps I might touch with my very face
A spot touched by al-Nawawi’s foot.”
English
The first Dar al-Hadith was founded in Damascus by the Zengid ruler Nur al-Din (al-Malik al-`Adil Nur al-Din Mahmud ibn Zanki (r. 662-671 H). The Dar al-Sunna school (subsequenty renamed Dar al-Hadith) was built with the purpose of strengthening the sunni doctrine, a charge entrusted to Ibn `Asakir, the erudite hadith scholar and historian of Damascus. It was the first in its kind, later followed by similar institutes, such as the Dar al-Hadith al-Kamiliyyah in Cairo built in 728 H, where Ibn Hajar al-`Asqalani tought.
The sandals of the Prophet (s)
One of the merchants in Damascus had the honor to keep the shoes of Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him. Following his will, the shoes were moved to Dar al Hadith after his death, where they were kept in a wooden box located above the mihrab of its mosque, as a goal of seekers of barakah from near and far. The shoes were lost when Dar al-Hadith was burnt by the tatars during the siege of Damascus in the 8th hijri century.
Imâm Abû Hafs al-Fâkihânî (d. 734), a Maliki faqîh and hadith master, visited Damascus seeking the baraka of the the most honored Sandal of the Prophet (s), that was kept in a wooden box above the Mihrâb in the mosque of Dar al-Hadith. He bared his head and began to kiss it and rub his face over it. His tears flowed. He recited [1]:
‘Is it Layla and her relation you wish,
or the world and all it contains?’
He would reply: ‘Grime from the dust of her sandals
is dearer to my soul and more healing for its ills.
Restoring Dar al-Hadith
In the 13th century H., a Christian family resident in Damascus, who owned the house next to the Dar al-Hadith Madrasah, laid hands on the Western corner of the mosque and turned it into a wine storage. Sheikh Yusuf al-Hasani al-Maghribi (d. 1279) took the issue to the local land authorities, then to the Sultan of Istanbul – all in vain. He then wrote and complained about the situation to his friend al-Amir `Abdul Qadir al-Jaza’iri (d. 1300 H). When the Amir came to settle in Damascus in 1273 H., he purchased the building from the Christians, restored it and endowed it as a waqf under the supervision of Sheikh Yusuf and his descendants. The son of Sheikh Yusuf, Sheikh Badru al-Din al-Hasani grew up in this house, and spent his childhood studying in Dar al-Hadith.
Dar al-Hadith was burnt again in 1912 during the uprising against the French, and many of Sheikh Badru al-Din’s books and hand-writings were destroyed. The madrasa was rebuilt, however, the mosque pertaining to it is entirely destroyed except a portion of the qibla wall containing the mihrab, which is incorporated in a private residence.
Sheikh Taqi al-Din ibn al-Salah: (577-643 H)
Sheikh Imad al-Din al Harastani: (d. 662 H)
Sheikh Abu Shamah: (599-665 H)
Sheikh Imam Al Nawawi: (631-677 H)
Sheikh Zain al-Din al Fariki: (d. 703 H)
Sheikh Ibn al Wakeel: (665-716 H)
Sheikh Al Zamalkani: (666-726 H)
Sheikh Al Sharishi: (653-718 H)
Sheikh Al Mazzi: (654-742 H)
Sheikh Taqi Eddin Al Sibki: (683-756 H)
Sheikh Taj Aldeen Al Sibki: (Born 727-Died 771 H)
Sheikh Abu Alfidda Ismail: (Born 701- 774 H)
Sheikh Bahha Aldeen Alsubki: (707-777 H)
Sheikh Wali Aldeen Alsubki: (735-785 H)
Sheikh Zain Aldeen Alkorashi Almalahi: (724-792 H)
Sheikh Shams Aldeen Aldimashki: (777-842 H)
Sheikh Alaa Aldeen Alsayrafi: (778-844 H)
References:
[1] GF Haddad: “Dar al-Hadith al-Ashrafiyyah” pdf[2] http://www.daralhadith.com
[3] http://archnet.org/sites/3719
Tarikh `Ulama Dimashq
http://www.muhaddith.org/
Photos
Map
Education in the Era of Imam al-Nawawi
THE STATE OF EDUCATION IN DAMASCUS DURING THE ERA OF AL-NAWAWi’S
From a PdD thesis by Abdoullah al-Zouebi (Glasgow Univ. 1999)
The Educational field enjoyed revival and progress during the lifetime of al-Nawawi, despite the political changes and the major events in the region. The 13th Century, in which al-Nawawi lived was an era that witnessed an Increase in the number of scholars and publications in the various fields of knowledge. (more…)
Event | Sh. Al-Yaqoubi: The Miracles of the Prophet ﷺ
Event | Sh. Muhammad Al-Yaqoubi: Six-City Tour, UK 2018
Reviving the Prophetic Way
With Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi
A Six-City Tour in UK, February 2018
Organized by Women’s Muslim Colledge
Fatwa on Smoking | Sh. Muhammad Al-Yaqoubi
The Legal Ruling on Smoking
Friday sermon delivered on the 8th August 2008By His Eminence Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi ⇒
Hadith al-Hilya
Hadith: al-Hilya
In Shamail al-Tirmidhi and Qadi 'Iyad's ShifaIn Shamail al-Tirmidhi and Qadi 'Iyad's Shifa
Hadith Recital | Yaqoubi: Shamail al-Habib al-Mustafa – 2017
Shama’il al-Habib al-Mustafa - شمائل الحبيب االمصطفى
The Prophet Muhammad ﷺ - His Beauty and PerfectionTaught by His Eminence Shaykh Muhammadal-Yaqoubi al-Hasani in Birmingham, 2017 →
Hadith: In Poetry is wisdom
Hadith: Short hadiths selected from Shamail
Al-Shamail - The Noble Features of the Prophet ﷺ
Selected short hadiths from Al-Shamail for memorizationHadiths on the Virtues of Salawat from Dalail-al-Khayrat
Hadiths on the Virtues of Salawat
From Dalail-al-Khayrat of Imam al-JazuliEnglish Translation by Aisha Bewley bewley.virtualave.net
Allah, ‘azza wa jalla, said: “Allah and His angels call down blessings on the Prophet. O you who believe! Call down blessings on him and ask for complete peace and safety for him.” (Qur’an 33:56) It is related that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, came out one day and joy could be seen in his face. He said, “Jibril, peace be upon him, came to me and said, ‘Are you not pleased, O Muhammad, that none of your community blesses you but that I bless him ten times, and none of your community prays for peace on you, but that I pray it for him ten times.'” (more…)
Matn | Tajwid: Al-Jazariyya – Explained in English
Matn | Tajwid: Al-Jazariyya – متن المقدمة الجزرية
Al-Muqaddamatu al-Jazariyya
A didactic poem on tajwidBy Imam Muhmmad ibn al-Jazari al-Dimashqi (b. 751 - d. 833 H.)
المقدمة الجزرية
﷽
Mawlid | With Sh. Muhammad al-Yaqoubi in Fas 2012
Mawlid celebration
In Zawiyat al-Attarīn, Fes, Morocco.Rabī' Al Anwar 1433H (February 2012)
In the presence of Sayyid Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi
مولي عبد السلام ابن مشيش
Us. Ali / Moroccan munshids | Maqam: Ajam
Miracles – The Ruby Series
Miracles - Ruby Series
Miracles of the Prophet ﷺ, his Companions and the AwliaMiracles of Prophet ﷺ and his Companions
- Miracles accompanying the Birth of the Prophet (s)
- The Miracles of the Cave
- The fortunate Ya’foor – the donkey of the Propht (ﷺ)
- Guiding light sticks
- Birds listening to the Prophet (ﷺ)
Miracles of the Awlia
Morocco: Zarhun – the city of Mawlay Idris
Zarhun – the city of Mawlay Idris I
.
Zarhun is the city of Mawlay Idris I (d. 157 H.). The Idrisis are scions of the Prophet (s) who settled in Morocco and nearby areas. They are from the progeny of Imam al-Hasan b. ‘Ali b. Abu Talib, may Allah have mercy on both of them.
English
From wiki:
Moulay Idriss Zerhoun (Arabic: مولاي إدريس) is a town in northern Morocco. It is spread over two hills at the base of Mount Zerhoun, the town of Moulay Idriss. It was here that Moulay Idriss I arrived in 789, bringing with him the religion of Islam, and starting a new dynasty. In addition to founding the town named after him, he also initiated construction of Fez, continued later by his son, Moulay Idriss II.
Just off the main square is the Mausoleum of Idriss I.
Also of note is the round minaret at another mosque in town, the only one in Morocco.
عربي
Photos
Qadi ‘Iyad: Love for the Prophet ﷺ
Excerpt from “Ash-Shifa” by Qadi ‘Iyad
translated by Aisha Bewley
Chapter Two of Part Two Section 5:
On the meaning and reality of love for the Prophet
Qasida | Asrar al-Mashishiyya – أسرار الصلاة المشيشية | Sh. Muhammad al-Yaqoubi
The Secrets of the Mashishyya Prayer
Written in Tetuan on the 4th of Muharram 1440 H. / Sept. 2018during the Ziyara to the Maqam of Moulay Ibn Mashish
By His Eminence Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi ⇒
أسرار الصلاة المشيشية - قصيدة للعلامة الشيخ محمد أبي الهدى اليعقوبي
Mawlāy Moulay Moulaya Mowlay
Qasida | ‘Ilaj qaswatil-qalb – علاج قسوة القلب | Sh. Muhammad al-Yaqoubi
Cure for harshness of the heart
By Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi ⇒علاج قسوة القلب - شعر للعلامة الشيخ محمد أبي الهدى اليعقوبي