Book list: Writings of Imam Al-Suyuti
اﻺمام الحافظ عبدالرحمن بن أبي بكر بن محمد جلال الدين السيوطي
﷽
Booklist
Compiled by Sh. Gibril Haddad: View
Listed here with links to online resources: Open | Close
- Abwāb al-Sa’āda fī Asbāb al-Shahāda <1987> أبواب السعادة في أسباب الشهادة (“The Gates of Felicity in the Causes of the Witnessing to Oneness”), 88 printed pages, collection of Ahadith about martyrdom
- Al-Ashbāh wa al-Nazā’ir fī Furū’ al-Shāfi’iyya الاشباه والنظائر في فروع الشافعية (“Inter-Related Topics in Shāfi’ī Law”)
- Al-Ashbāh wa al-Nazā’ir fī al-Nahw الأشباه و النظائر في النحو (“Inter-Related Topics in Arabic”), published in Hyderabad India 1940, 4 Volumes
- Al-Ahādīth al-Hisān fī Fadl al-Taylasān <1983> الأحاديث الحسان في فضل الطيلسان (“The Fair Narrations on the Merit of the Unstitched Head-Shawl”), merits of the Head-Shawl, an outer garment worn by the Prophet (peace be upon him)
- Al-Fawz al-Azīm fī Liqā al-Karīm <1994> الفوز العظيم في لقاء الكريم (“The Tremendous Victory in Meeting the All-Generous”), manuscript
- Alfiyyat al-Suyūtī al-Nahwiyya <1900> (“The Thousand-Line Poem on Grammar”)
- Alfiyyat al-Suyūtī fī Mustalah al-Hadīth <1988> (“The Thousand-Line Poem on Hadith Nomenclature”)
- Amal al-Yawm wa al-Layla <1987> (“Supererogatory Devotions for Each Day and Night”)
- Al-Itqān fī Ulūm al-Qur’ān <1996> (“Precision and Mastery in the Sciences of the Quran”)
- Anīs al-Jalīs <1874> (“The Familiar Companion”)
- Al-Araj fī al-Faraj <1988> (“A Commentary on Ibn Abi al-Dunya’s ‘The Deliverance’,” a work on hope and joy)
- Al-Arba’ūn Hadīth fī Qawa’id al-Ahkām al-Shar’iyya <1986> (“Forty Narrations on Basic Legal Rulings”)
- Asbāb al-Nuzūl <1983> (“Causes of Quranic Revelation” verse by verse)
- Asbāb Wurūd al-H. adīth <1988> (“Causes and Circumstances of Hadith”)
- Isbāl al-Kisā’ alā al-Nisā <1984> (“Women and the Donning of Cover”)
- Asrār Tartīb al-Qur’ān <1976> أسرار ترتيب القرآن (“The Secret in the Ordering of the Quran”), text version
- Al-Āyat al-Kubrā fī SharhQissat al-Isra’ <1985> (“The Great Sign: Commentary on the Story of the Prophet’s Night Journey”)
- Ayn al-Isāba fī Istidrāk Ā’ishata alā al-Sahāba <1988> (“Exactitude Itself in Aisha’s Rectification of the Companions”)
- Al-Azhār al-Mutanāthira fīl-Ahādīth al-Mutawātira <1951> (“The Most Prominent of the Reports Concerning the Narrations of Mass Transmission”)
- Al-Bāhir fī Hukm al-Nabī Sallā Allāh Alayhi wa Sallam fī al-Bātin wa al-Zāhir <1987> (“The Dazzling Light Concerning the Prophet’s Judgment in Hidden and Visible Matters”)
- Al-Bahjat al-Mardiyya fī Sharhal-Alfiyya <1980> البهجة المرضية في شرح الألفية في النحو (“The pleasing beauty: commentary on Muhammad ibn Abd Allāh Ibn Mālik’s (d. 1274 CE) Alfiyya [thousand-line poem on grammar]”), manuscripts: vol-1, vol-2, vol-3
- Bulbul al-Rawda <1981> (“Chronicle on al-Rawda, Egypt”)
- Bushrā al-Ka’īb bi Liqā’ al-Habīb <1960> (“The consolation of the sad with the meeting of the Beloved”)
- Al-Dībāj alā Sahīh Muslim ibn al-Hajjāj <1991> (“Two-volume commentary on Sahih Muslim”)
- Al-Durar al-Muntathira fī al-Ahādīth al-Mushtahara <1988> (“The scattered pearls of famous narrations”); also published as al-Nawāfih. al-Atira fī al-Ahādīth al-Mushtahara <1992> (“The fragrant scents of famous narrations”)
- Al-Durr al-Manthūr fīl-Tafsīr bi al-Ma’thur (“The scattered pearls: A commentary of Quran based on transmitted reports”)
- Al-Durūj al-Munīfa fīl-Ābā’ al-Sharīfa <1916> (“The outstanding entries concerning the Prophet’s ancestors”)
- Fadd al-Wi’ā’ fī Ahādīth Raf’ al-Yadayn fīl-Du’ā <1985> فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين بالدعاء (“The emptying of the vessel concerning raising the hands when making supplication”)
- Al-Ghurar fī Fadā’il Umar <1991> الغرر في فضائل عمر (“The Radiant Highlights: Umar’s merits”), text version
- Al-Habā’ik fī Akhbār al-Malā’ik <1985> الحبائك في أخبار الملائك (“The Celestial Orbits or the Reports Concerning the Angels”), text version
- Haqīqat al-Sunna wal-Bid’a aw al-Amr bil-Ittibā’ wal-Nahī an al-Munkar <1985> (“The Reality of Sunna and Innovation or the Ordering of Obedient Following and the Prohibition of Evil-Doing”)
- Al-Hāwī lil-Fatāwī fīl-Fiqh wa-Ulūm al-Tafsīr wal-Hadīth wal-Usūl wal-Nahwi wal-I’rāb wa-Sā’ir al-Funūn <1933> (“The collected legal responses in jurisprudence, Quranic commentary, h.adīth, principles, language, and other sciences”)
- Al-Hujaj al-Mubayyana fīl-Tafdīl bayna Makkata wal-Madīna <1985> (“The proofs made manifest concerning the superexcellence of Makka and Madīna”)
- Husn al-Maqsid fī Amal al-Mawlid <1985> (“Excellence of purpose in celebrating the birth of the Prophet”), also in the Hāwī
- Husn al-Samti fīl-Samt <1985> (“The merits of silence”)
- Ihyā’ al-Mayt bi Fadā’il Ahl al-Bayt <1988> (“Giving life to the dead, or: the merits of the Family of the Prophet”)
- Ikhtilāf al-Madhāhib <1989> (“The divergences among the schools of law”)
- Al-Iklīl fī Istinbāt al-Tanzīl <1981> (“The diadem: the extraction of rulings from the revealed Book”)
- Inbāh al-Adhkiyā’ fī Hayāt al-Anbiyā’ <1916> أنباء الأذكياء في حياة الأنبياء (“Notice to the wise concerning the life of the Prophets [i.e. in the grave]”)
- Al-Iqtirāh fī ‘Ilm Usūl al-Nahw <1978> (“The authoritative discourse concerning the science of philology”)
- Al-Izdihār fīmā Aqadahu al-Shu’arā’ min al-Ahādīth wal-Āthār <1991> (“The flourishes of poets related to the Prophetic narrations and sayings of the Companions”)
- Jam’ al-Jawāmi’ al-Ma’rūf bil-Jāmi’ al-Kabīr <1970> (“The collection of collections, known as the Major Collection”)
- Jāmi’ al-Ahādīth al-Jāmi’ al-Saghīr wa Zawā’idihi <1994> (“The Minor Collection and its addenda”)
- Janī al-Jinās <1986> (“The genera of rhetoric”)
- Jazīl al-Mawāhib fī Ikhtilāf al-Madhāhib <1992> (“The abundant gifts concerning the differences among the schools of law”)
- Al-Kanz al-Madfūn wa al-Falak al-Mashhūn <1992> (“The buried treasure in the laden ship: An encyclopedia of Islamic history”)
- Kashf al-Sals ala an Wasf al-Zalzala <1987> (“The transmitted expositions concerning the description of the Earthquake of Doomsday”)
- Al-Radd alā man Akhlada ilā al-Ard wa Jahila anna al-Ijtihāda fī Kulli Asrin Fard <1984> (“Refutation of the Shiftless Who Have no Idea that Scholarly Striving is a Religious Obligation in Every Age”)
- Kitāb al-Shamārikh fī Ilm al-Tārikh <1894> (“The book of date-heavy stalks: a primer on historiography”)
- Kitāb al-Shihāb al-Thāqib fī Dhamm al-Khalīl <1992> (“The Piercing Arrows”, a commentary on the vizier and jurist Alī ibn Zāfir’s (d. 623) “The Healing of the Parched Concerning the Castigation of One’s Dear Friend,” a book on the ethics of friendship)
- Kitāb al-Tabarrī min Ma’arrat al-Ma’arrī wa Tuhfat al-Zurafā’ bi-Asmā’ al-Khulafā’ <1989> (“Poetry on the names of the Caliphs”)
- Kitāb al-Tadhkīr bil-Marji’ wal-Masīr <1991> (“Book of the reminder of the Return to Allāh”)
- Kitāb Asmā’ al-Mudallisīn <1992> (“The book of narrators who omit certain details while narrating”)
- Kitāb Bughyat al-Wu’āt fī Tabaqāt al-Lughawiyyīn <1908> (“The must of the sagacious concerning the synchronical layers of lexicologists and philologists”)
- Kitāb Ham’ al-Hawāmi’ Sharh Jam’ al-Jawāmi’ fī ‘Ilm al-Nahw <1973> (“The rushing floodgates, or commentary on the Collection of collections on the science of philology”)
- Kitāb H. usn al-Muhādara fī Akhbāri Misra wa al-Qāhira <1904> (“The excellent lectures concerning the chronicle of Egypt and Cairo”)
- Kitāb Itmām al-Dirāya li Qurrā’ al-Nuqāya <1891> (“The perfection of knowledge for the readers of [al-Suyūtī’s] al-Nuqāya”)
- Kitāb Lubb al-Lubāb fī Tahrīr al-Ansāb <1840> لب الباب في تحرير الأنساب (“The kernel of kernels concerning the editorship of genealogies”), text version
- Tazyīn al-Mamālik bi-Manāqib Sayyidinā Mālik <1907> (“The adornment of slaves with the virtues of Imām Malik”)
- Kitāb Tuhfat al-Mujālis wa Nuzhat al-Majālis <1908> (“The jewel of every fellow student and the pleasant gatherings”)
- Laqat al-Marjān fī Ahkām al-Jānn <1989> (“The gleanings of coral: rulings concerning the jinn”)
- Lubāb al-Nuqūl fī Asbāb al-Nuzūl <1981> (“The Best of Narrations Concerning the Exact Circumstances of Revelation”)
- Nur Al-Luma’ fī Khasā’isi Yawmi al-Jumu’a <1986> (“Virtues of the Day of Jumu’a”)
- Mā Rawāhu al-Asātīn fī Adam al-Majī’ ilā al-Salātīn <1992> (“The Reports on Avoidance of the Courts of Rulers”); with Dhamm al-Maks (“Blame of Taxes and Tolls”)
- Manāhil al-Safā fī Takhrīj Ahādīth al-Shifā <1988> (“The Springs of Purity: Documentation of the H. adīths mentioned in Qādī Iyād’s ‘The Healing’ “)
- Manāqib al-Khulafā’ al-Rāshidīn <1890> (“Virtues of the Well-Guided Caliphs”)
- Al-Manhaj al-Sawī wa al-Manhal al-Rawī fī al-Tibb al-Nabawī <1986> (“The Straight Path and Quenching Spring: the Prophet’s Medicine”)
- Al-Maqāmāt al-Sundusiyya fī al-Nisbat al-Mustafawiyya <1916> (“The Resplendent Stations Concerning the Prophetic Lineage”)
- Al-Masābīh fī Salāt al-Tarāwīh <1955> (“The Lanterns: On the Prayer of Rests [Tarawīh]”)
- Masālik al-Hunafā’ fī Wāliday al-Mustafā <1993> (“Method of Those of Pure Religion Concerning the Parents of the Prophet”)
- Al-Matāli’ al-Sā’ida Sharh al-Suyūtī alā al-Alfiyya al-Musammāt bi al-Farīda fī al-Nahw wa al-Tasrīf wa al-Khatt <1981> (Suyuti’s Commentary on his own thousand-line poem entitled “The Unique Pearl” on philology, conjugation, and calligraphy)
- Matla’ al-Badrayn fīman Yu’tā Ajrahu Marratayn <1991> (“The Rising of the Two Full Moons: Those Rewarded Twice [i.e. Sincere Christians who Accept Islam]”)
- Miftāh al-Janna fī al-I’tisām bil-Sunna <1993> (“The key to paradise which consists in clinging to the Sunna of the Prophet”)
- Mufhimāt al-Aqrān fī Mubhamāt al-Qur’ān <1991> (“The Elucidations of the Peers for the Obscurities of the Quran”)
- Al-Muhadhdhab fīmā Waqa’a fīl-Qur’ān min al-Mu’arrab <1988> (“The Emendation Concerning the Foreign Words and Phrases in the Qur’ān”)
- Mu’jiza ma’a Karāma fī kitāb al-Sharaf al-Muh.attam : fīmā Manna Allāhu Ta’alā bihi alā Waliyyihi Ahmad al-Rifā’ī <1965> (“The Evidentiary Miracle and Gift Concerning the Book of ‘The Paramount Honor’ [by al-Rifā’ī] and what Allāh has bestowed in it upon His Friend Ahmad [ibn Alī] al-Rifā’ī [d. 1182 CE]”)
- Mukhtasar Sharh al-Jāmi’ al-Saghīr lil-Munāwī <1954> (“The abridged commentary of al-Suyuti’s minor collection by al-Munāwī”)
- Muntahā al-Amal fī Sharh Hadīth Innamā al-Amāl <1986> (“The goal of all practice, or the commentary on the h.adīth: Actions are according to intentions”)
- Musnad Fātimat al-Zahrā radi’ya Allāhu anhā wamā Warada fī Fadliha <1994> (“Narrations Traced Back to Fātima the Radiant and Reports Concerning her Virtues”)
- Al-Mustazraf min Akhbār al-Jawārī <1989> (“The Graceful Reports Concerning Women Slaves”)
- Mutawakkilī fīmā Warada fī al-Qur’āni bi al-Lughat al-Habashiyya wa al-Fārisiyya wa al-Rūmiyya wa al-Hindiyya wa al-Siryāniyya wa al-Ibrāniyya wa al-Nabatiyya wa al-Qibtiyya wa al-Turkiyya wa al-Zanjiyya wa al-Barbariyya (“My Reliance Concerning Words
- in the Quran in the Ethiopian, Persian, Greek, Hindi, Syriac, Hebrew, Nabatean, Coptic, Turkic, African, and Berber Tongues”)
- Nashr al-Alamayn al-Munīfayn fī Ihyā al-Abawayn al-Sharīfayn <1916> (“The Proclamation to the Two Outstanding Worlds [mankind and jinn] Concerning the Ressuscitation of the Prophets Parents [at his hands]”)
- Natījat al-Fikr fīl-Jahri bil-Dhikr <1950> الجهر بالذكر (“The Conclusion of Reflection upon Loud Remembrance of Allāh”)
- Nazm al-Iqyān fī A’yān al-A’yān <1927> (Who’s Who in the Ninth Hijri Century)
- Al-Nukāt al-Badī’a alā al-Mawdū’āt <1991> (Suyuti’s critique of Ibn al-Jawzi’s Collection of Forged Narrations)
- Nuzhat al-Julasā fī Ashhari al-Nisā’ <1986> (“The Recreation of [Student] Gatherings Concerning Famous Women [Poets]”)
- Nuzhat al-Muta’ammil wa-Murshid al-Muta’ahhil fīl-Khatīb wal-Mutazawwij <1989> (“The Recreation of the Fiancé and the Guide of the Married”)
- Nuzhat al-Umr fī al-Tafdīl Bayna al-Bīd wa al-Sumr <1931> (“The Recreation of Life On Preferentialism Between the White and the Black in Complexion”)
- Nuzūl Īsā ibn Maryam Ākhir al-Zamān <1985> (“The Descent of Isa ibn Maryam at the End of Time”)
- Al-Qawl al-Jalī fī Fadā’il Alī <1990> (“The manifest discourse on the virtues of Ali ibn Abi Talib”)
- Al-Rahma fīl-Tibb wal-Hikma <1970> الرحمة في الطب و الحكمة (“Arabic medicine and wisdom”)
- Al-Rasā’il al-Ashr <1989> (“The ten epistles”)
- Ras.f al-La’āl fī Wasf al-Hilāl <1890> (“The stringing of the pearls in describing the new moon”)
- Al-Rawd al-Anīq fī Fadl al-Siddīq <1990> الروض الأنيق في فضل الصديق (“The beautiful garden of the merit of Abu Bakr al-Siddiq”), text version
- Risālat al-Sayf al-Qāti’ al-Lāmi’ li Ahl al-I’tirād al-Shawā’i’ <1935> (“Epistle of the sharp and glistening sword against the Shī’ī Naysayers”)
- Al-Riyād al-Anīqa fī Sharh Asmā’ Khayr al-Khalīqa (“The beautiful gardens: explanation of the names of the Best of Creation”)
- Sawn al-Mantiq wal-Kalām an Fann al-Mantiq wal-Kalām <1947> (“Manual of logic and dialectic theology”)
- Shaqā’iq al-Utrunj fī Raqā’iq al-Ghunj <1988> (“The Citron Halves: or, the Daintiness of Women”)
- Sharh al-Sudūr bi Sharh Hāl al-Mawtā wa al-Qubūr <1989> (“The expanding of breasts or commentary on the state of the dead in the grave”)
- Sharh al-Urjūza al-Musammāt bi-Uqūd al-Jumān fī Ālam al-Ma’ānī wa al-Bayān <1955> (“The commentary in rajaz [‘surging’] meter entitled: The pearl necklaces related to the world of meanings and precious discourse”)
- Sharh Shawāhid al-Mughnī <1904> (“Commentary on the proof-texts of Abd-Allah ibn Hishām’s (d. 1360CE) Mughnī al-Labīb or ‘The Sufficient Knowledge of the Sensible One’ “)
- Shurūt al-Mufassir wa Ādābuh <1994> (“The criteria to be met by commentators of Quran and their ethics”)
- Sihām al-Isāba fī al-Da’awāt al-Mustajāba <1987> (“The arrows that hit their target: About the prayers that are fulfilled”)
- Al-Subul al-Jaliyya fīl-Ābā al-Aliyya <1916> السبل الجلية في آباء العلية (“The manifest paths concerning the lofty ancestors [of the Prophet]”)
- Ta’aqqubāt al-Suyūtī alā mawdu’at Ibn al-Jawzī <1886> (“Suyūtī’s critique of Ibn al-Jawzī’s collection of forged narrations”)
- Tabaqāt al-Mufassirīn <1976> (“The synchronical layers of Quran commentators”)
- Tabyīd al-Sahīfa bi Manāqib al-Imām Abī Hanīfa <1992> (“The whitening of the page: or, the virtues of Imām Abu Hanifa”)
- Al-Tadhyīl wa al-Tadhnīb alā al-Nihāya fī Gharīb al-Hadīth wa al-Athar <1982> (“Marginal annotations on Ibn al-Athīr’s ‘The goal’ “)
- Tadrīb al-Rāwī fī Sharh Taqrīb al-Nawawī <1994> (“The training of the hadith transmitter: an exegesis of Nawawi’s ‘The facilitation’ “)
- Tahdhīb al-Khasāis al-Nabawiyya al-Kubrā <1989> (“The Emendation of al-Suyūtī’s book entitled ‘The Awesome Characteristics of the Prophet’ “)
- Tahdhīr al-Khawāss min Akādhib al-Qussās <1932> (“Warning the elite against the lies of story-tellers”)
- Takhrīj Ahādīth Sharh al-Mawāqif fī ‘Ilm al-Kalām <1986> (“The documentation of the hadīths mentioned in ‘The commentary of the stopping-places in dialectical theology,’ a work by al-Qadi Adud al-Din Abd al-Rahmān ibn Ahmad al-Ījī al-Shīrāzī [d. 756]”)
- Tamhīd al-Farsh fī al-Khisāl al-Mūjiba li-Zilāl al-Arsh <1990> (“The characteristics that guarantee the shading of the Throne”)
- Tanbīh al-Ghabī fī Takhti’at Ibn Arabī <1990> (“Warning to the Imbecile who Imputes Error to Muhyī al-Dīn Ibn Arabī [a reply to al-Biqa’i’s [Warning to the Imbecile that Ibn Arabī is a Disbeliever]”)
- Tanwīr al-Hawālik Sharh alā Muwatta Mālik <1969> (“The Enlightenment of Intense Blackness: Commentary on Malik’s Muwatta”); with Is’āf al-Mubatta fī Rijāl al-Muwatta (“Rescuing those Stalled Concerning the Narrators of Malik’s Muwatta”)
- Tanwīr al-Miqbās min Tafsīr ibn Abbās <1951> (“The Enlightenment of Torchlights from the Quranic Commentary of Ibn Abbas”)
- Tanzīh al-Anbiyā’ an Tashbīh al-Aghbiyā’ <1916> (“Clearing the Prophets from the Comparisons Ignorant People Make of Themselves with Them”)
- Taqrīr al-Istinād fī Tafsīr al-Ijtihād <1983> (“Establishing Authoritative Ascription in the Course of Scholarly Striving”)
- Al-Ta’rīf bi-Ādāb al-Ta’līf <1989> (“The Etiquette of Authorship”)
- Tārīkh al-Khulafā’ <1993> (“History of the Caliphs”), published in Lahore 1886, 374 pages, published in 1332 AH, 546 pages
- Tartīb Suwar al-Qur’ān <1986> (“The Ordering of the Sūras of the Quran”)
- Tasliyat al-Ābā’ bi-Fuqdān al-Abnā’ al-Musammāt al-Ta’allul wa al-It.fā’ li-Nārin la Yutfa’ <1987> (“The Consolation of Parents Who Have Lost Their Children, also known as: The Extinction of the Unquenchable Fire”)
- Tawq al-Hamāma <1988> (“The Flight of the Dove”)
- Ta’yīd al-Haqīqat al-Aliyya wa Tashyīd al-Tarīqa al-Shādhiliyya <1934> (“The Upholding of the Lofty Truth and the Buttressing of the Shadhili Sufi Path”)
- Al-Ta’zīm wa al-Minna fī anna Abaway Rasūlallāh fī al-Janna <1916> (“That the Prophet’s Parents are in Paradise”)
- Tuhfat al-Abrār bi-Nukat al-Adhkār li al-Nawawī <1990> (“Commentary on Nawawi’s ‘Supplications’ “)
- Tuhfat al-‘Ajlān fī Fadā’il Uthmān <1991> (“Merits of Uthman ibn Affan”)
- Tuhfat al-Nujabā’ <1990> (“The gem of patricians [a work on language]”)
- ‘Uqūd al-Zabarjad alā Musnad al-Imām Ah.mad <1987> (“The chrysolite necklaces on Imām Ahmad’s collection of narrations traced to the Prophet”)
- ‘Uqūd al-Zabarjad fī I’rāb al-H. adīth al-Nabawī <1994> (“The chrysolite necklaces on the grammatical analysis of the Prophet’s narrations”), on the Musnad of Ahmad ibn Hanbal. This is the same work as in the previous entry.
- Al-Wasā’il fī Musāmarat al-Awā’il <1986> (“The means for conversation with the ancients”); also published as al-Wasā’il ilā Ma’rifat al-Awa’il <1990> (“The means to the acquaintance of the ancients”)
- Wusūl al-Amānī bi Usūl al-Tahānī <1987> (“The attainment of one’s hope in the etiquette of well-wishing”)
- Al-Zajru bil-Hijr <1950> (“The reprimand by means of the reminder of what is unlawful”)
- Zubdat al-Laban Fawā’id Lughawiyya wa H. adīthiyya <1989> (“The cream of the milk: miscellaneous benefits related to language and h.adīth”)
- Akhlāq Hamalat al-Qur’ān <1987> (“Manners of the carriers of Quran”)
- Badhl al-Himma fī Talab Barā’at al-Dhimma (“Directing one’s energies to pursue clearness of conscience”); contained in the collective volume entitled: Thalāth Rasā’il fī al-Ghība <1988> (“Three epistles on slander”)
- Al-La’āli’ al-Masnū’a fīl-Ahādīth al-Mawdū’a <1960> (“The Artificial Pearls or Forged Hadīths”)
- Daqāi’q al-Akhbār fī Dhikr al-Jannati wa al-Nār <1961> (“The Subtleties in the Reports that Mention Paradise and the Fire”)
- Al-Ith.āf bi-H. ubb al-Ashrāf <1900> (“The Present Concerning Love of the Descendants of the Prophet”)
- Al-Hay’atu al-Saniyya fīl-Hay’ati al-Sunniyya <1982> (Treatise on astronomy)
- Al-Nahjatu al-Sawiyya fi al-Asma al-Nabawiyya
2 Volumes
Dar al-Amin | Dar al-Kutub al-`Ilmiyya
Dar al-Kutb al-‘Ilmiyya 1996 | Fahras
From: makraba.org
On this site
Fatwa about Seeing the Prophet while awake
By Imam Jalalud-Din al-Suyuti →
تنوير احللك في إمكان رؤية النيب وامللك للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي
﷽
English translation: View | Download
English

Ta'yid al-Haqiqa - Supprting Reality
By Imam Jalal al-Din al-Suyuti



Tarikh al-Khulafa - History of the Khalifas
By Imam Jalalud-Din al-Suyuti →



Alernative translation: H.S. Jarret, Calcutta University 1881
The Book Tarikh al-Khulafa’ is justly famous in Arabic, and rarely out of print. In the original it comprises the histories of all those who have been named as khulafa’ right up to the age in which as-Suyuti himself lived. For this volume Ta-Ha have chosen the luminous chapters on al-Khulafa ar-Rashidun, “The Khalifahs who took the right way’.
Husn al-Maqasid – On celebrating Mawlid
also in al-HawiBy Imam Jalalud-Din al-Suyuti →
ﺣﺴﻦ ﺍﳌﻘﺼﺪ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺍﳌﻮﻟﺪ ﻟﻺمام الحافظ جلال الدين السيوطي
﷽


also in al-Hawi
Presentation
Natijatul Fikr fil Jahr bi al-dhikr – On loud group dhikr
By Imam Jalalud-Din al-Suyuti →نتيجة الفكر في الجهر بالذكر ﻟﻺمام الحافظ جلال الدين السيوطي
﷽
English
عربي
Plain text: Open | Close
نتيجة الفكر في الجهر بالذكر
بسم ا الرحمن الرحيمالحمد لله وكفى . وسلم على عباده الذين اصطفى
1. . سألت أكرمك اعما اعتاده السادة الصوفية من عقد حلق الذكر والجهر به في. المساجد ورفع الصوت بالتهليل وهل ذلك مكروه أو لالجواب – إنه ل كراهة في شيء من ذلك وقد وردت أحاديث تقتضياستحباب الجهر بالذكر وأحاديث تقتضي استحباب السرار به والجمعبينهما أن ذلك يختلف باختلف الحوال والشخاص كما جمع النوويبمثل ذلك بين الحاديث الواردة باستحباب الجهر بقراءة القرآن. والواردة باستحباب السرار بها وها أنا أبين ذلك فصل فصل. ذكر الحاديث الدالة على استحباب الجهر بالذكر تصريحا أو التزاماالحديث الول ( أخرج البخاري عن أبي هريرة قال قال رسول ا (صلى ا عليه وسلم يقول ا أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذاذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في مل. ذكرته في مل خير منه والذكر في المل ل يكون إل عن جهرالحديث الثاني ( أخرج البزار والحاكم في المستدرك وصححه عن(جابر قال خرج علينا النبي صلى ا عليه وسلم فقال يا أيها الناس إنلله سرايا من الملئكة تحل وتقف على مجالس الذكر في الرضفارتعوا في رياض الجنة قالوا وأين رياض الجنة قال مجالس الذكر.فاغدوا وروحوا في ذكر االحديث الثالث ( أخرج مسلم والحاكم واللفظ له عن أبي هريرة قال :(قال رسول ا صلى ا عليه وسلم أن لله ملئكة سيارة وفضلءيلتمسون مجالس الذكر في الرض فإذا أتوا على مجلس ذكر حفبعضهم بعضا بأجنحتهم الى السماء فيقول ا من أين جئتم فيقولونويهللونك ويحمدونك ويكبرونك يسبحونك عبادك عند من جئنافيقولون أعلم وهو يسألون ما فيقول ويستجيرونك ويسألونك
2. يسألونك الجنة فيقول وهل رأوها فيقولون ل يارب فيقول فكيف لورأوها ثم يقول ومم يستجيروني وهو أعلم بهم فيقولون من النارفيقول وهل رأوها فيقولون ل فيقول فكيف لو رأوها ثم يقولاشهدوا أني قد غفرت لهم وأعطيتهم ما سألوني وأجرتهم ممااستجاروني فيقولون ربنا إن فيهم عبدا خطاء جلس إليهم وليس منهم. فيقول وهو أيضا قد غفرت له هم القوم ل يشقى بهم جليسهمالحديث الرابع ( أخرج مسلم والترمذي عن أبي هريرة وأبي سعيد(الخدري رضي ا تعالى عنهما قال – قال رسول ا صلى ا عليهوسلم ما من قوم يذكرون ا إل حفتهم الملئكة وغشيتهم الرحمةونزلت عليهم السكينة وذكرهم ا فيمن عندهالحديث الخامس ( أخرج مسلم والترمذي عن معاوية أن النبي صلى(ا عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما يجلسكم قالواجلسنا نذكر ا ونحمده فقال انه أتاني جبريل فأخبرني أن ا يباهي.بكم الملئكةالحديث السادس ( أخرج الحاكم وصححه والبيهقي في شعب اليمان(عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول ا صلى ا عليه وسلم أكثروا.ذكر ا حتى يقولوا مجنونالحديث السابع ( أخرج البيهقي في شعب اليمان عن أبي الجوزاء(رضي ا عنه قال قال رسول ا صلى ا عليه وسلم أكثروا ذكر احتى يقول المنافقين أنكم مراؤون – مرسل، ووجه الدللة من هذا. والذي قبله أن ذلك إنما يقال عند الجهر دون السرارالحديث الثامن ( أخرج البيهقي عن أنس قال قال رسول ا صلى ا(عليه وسلم إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول ا وما.رياض الجنة قال حلق الذكرالحديث التاسع ( أخرج بقي بن مخلد عن عبد ا بن عمرو أن النبي(صلى ا عليه وسلم مر بمجلسين أحد المجلسين يدعون ا ويرغبون
3. إليه والخر يعلمون العلم فقال كل المجلسين خير وأحدهما أفضل.من الخرالحديث العاشر ( أخرج البيهقي عن عبد ا بن مغفل قال قال (رسول ا صلى ا عليه وسلم ما من قوم اجتمعوا يذكرون ا إل. ناداهم مناد من السماء قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسناتالحديث الحادي عشر ( أخرج البيهقي عن أبي سعيد الخدري عن(النبي صلى ا عليه وسلم قال يقول الرب تعالى يوم القيامة سيعلمأهل الجمع اليوم من أهل الكرم فقيل ومن أهل الكرم يا رسول ا. قال مجالس الذكر في المساجدالحديث الثاني عشر ( أخرج البيهقي عن ابن مسعود قال إن الجبل (لينادي الجبل باسمه يا فلن هل مر بك اليوم لله ذاكر فان قال نعماستبشر ثم قرأ عبد ا ) لقد جئتم شيئا إذا تكاد السماوات يتفطرن. منه – الية ( وقال أيسمعون الزور ول يسمعون الخيرالحديث الثالث عشر ( أخرج ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس في (قوله ) فما بكت عليهم السماء والرض ( قال إن المؤمن إذا مات بكىعليه من الرض الموضع الذي كان يصلي فيه ويذكر ا فيه، وأخرجابن أبي الدنيا عن أبي عبيد قال إن المؤمن إذا مات نادت بقاعالرض عبد ا المؤمن مات فتبكي عليه الرض والسماء فيقولالرحمن ما يبكيكما على عبدي فيقولون ربنا لم يمش في ناحية مناقط إل وهو يذكرك، وجه الدللة من ذلك أن سماع الجبال والرض.للذكر ل يكون إل عن الجهر بهالحديث الرابع عشر ( أخرج البزار والبيهقي بسند صحيح عن ابن(عباس قال قال رسول ا صلى ا عليه وسلم قال ا تعالى عبديإذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا وإن ذكرتني في مل ذكرتك في مل خير.منهم وأكثر
4. الحديث الخامس عشر ( أخرج البيهقي عن زيد بن أسلم قال قال ابن(الدرع انطلقت مع النبي صلى ا عليه وسلم ليلة فمر برجل فيالمسجد يرفع صوته قلت يا رسول ا عسى أن يكون هذا مرائيا قالل ولكنه أواه، وأخرج البيهقي عن عقبة بن عامر أن رسول ا صلىا عليه وسلم قال لرجل يقال له ذو البجادين إنه أواه وذلك أنه كانيذكر ا، وأخرج البيهقي عن جابر بن عبد ا أن رجل كان يرفعصوته بالذكر فقال رجل لو أن هذا خفض من صوته فقال رسول اصلى ا عليه وسلم دعه فانه أواهالحديث السادس عشر ( أخرج الحاكم عن شداد بن أوس قال إنا(لعند النبي صلى ا عليه وسلم إذ قال ارفعوا أيديكم فقولوا ل إلهإل ا ففعلنا فقال رسول ا صلى ا عليه وسلم اللهم إنك بعثتنيبهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة إنك ل تخلف الميعاد.ثم قال ابشروا فان ا قد غفر لكمالحديث السابع عشر ( أخرج البزار عن أنس عن النبي صلى ا عليه(وسلم قال إن لله سيارة من الملئكة يطلبون حلق الذكر فإذا أتواعليهم حفوا بهم فيقول ا تعالى غشوهم برحمتي فهم الجلساء ل.يشقى بهم جليسهمالحديث الثامن عشر ( أخرج الطبراني وابن جرير عن عبد الرحمن(ابن سهل بن حنيف قال نزلت على رسول ا صلى ا عليه وسلموهو في بعض أبياته ) واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداةوالعشي – الية ( فخرج يلتمسهم فوجد قوما يذكرون ا تعالى منهمثائر الرأس وجاف الجلد وذو الثوب الواحد فلما رآهم جلس معهموقال الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرني أن أصبر نفسي.معهمالحديث التاسع عشر ( أخرج المام أحمد في الزهد عن ثابت قال(كان سلمان في عصابة يذكرون ا فمر النبي صلى ا عليه وسلم
5. فكفوا فقال ما كنتم تقولون قلنا نذكر ا قال إني رأيت الرحمة تنزلعليكم فأحببت أن أشارككم فيها ثم قال الحمد لله الذي جعل في. أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهمالحديث العشرون ( أخرج الصبهاني في الترغيب عن أبي رزين (العقيلي أن رسول ا صلى ا عليه وسلم قال له أل أدلك على ملكالمر الذي تصيب به خيري الدنيا والخرة قال بلى قال عليك بمجالس.الذكر وإذا خلوت فحرك لسانك بذكر اوالبيهقي( الدنيا أبي ابن أخرج والعشرون ( الحادي الحديثوالصبهاني عن أنس قال قال رسول ا صلى ا عليه وسلم لنأجلس مع قوم يذكرون ا بعد صلة الصبح إلى أن تطلع الشمسأحب إلي مما طلعت عليه الشمس ولن أجلس مع قوم يذكرون ا. بعد العصر إلى أن تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا وما فيهاالحديث الثاني والعشرون ( أخرج الشيخان عن ابن عباس قال إن(رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهدالنبي صلى ا عليه وسلم قال ابن عباس كنت أعلم إذا انصرفوا.بذلك إذا سمعتهالحديث الثالث والعشرون ( أخرج الحاكم عن عمر بن الخطاب عن(رسول ا صلى ا عليه وسلم قال من دخل السوق فقال ل إله إلا وحده ل شريك له – له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علىكل شيء قدير كتب ا له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئةورفع له ألف ألف درجة وبنى له بيتا في الجنة، وفي بعض طرقه.فنادىالحديث الرابع والعشرون ( أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وصححه(والنسائي وابن ماجه عن السائب أن رسول ا صلى ا عليه وسلم. قال جاءني جبريل فقال مر أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتكبير
6. الحديث الخامس والعشرون ( أخرج المروزي في كتاب العيدين عن(مجاهد أن عبد ا بن عمر وأبا هريرة كانا يأتيان السوق أيام العشرفيكبران ل يأتيان السوق إل لذلك وأخرج أيضا عن عبيد بن عمير قالكان عمر يكبر في قبته فيكبر أهل المسجد فيكبر أهل السوق حتىترتج منى تكبيرا، وأخرج أيضا عن ميمون بن مهران قال أدركت الناس. وأنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهها بالمواج من كثرتهافصل ( إذا تأملت ما أوردنا من الحاديث عرفت من مجموعها أنه ل(كراهة البتة في الجهر بالذكر بل فيه ما يدل على استحبابه إما صريحاأو التزاما كما أشرنا إليه، وأما معارضته بحديث خير الذكر الخفي فهونظير معارضة أحاديث الجهر بالقرآن بحديث المسر بالقرآن كالمسربالصدقة، وقد جمع النووي بينهما بأن الخفاء أفضل حيث خاف الرياءأو تأذى به مصلون أو نيام والجهر أفضل في غير ذلك لن العمل فيهأكثر ولن فائدته تتعدى إلى السامعين ولنه يوقظ قلب القارئ ويجمعهمه إلى الفكر ويصرف سمعه إليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط،وقال بعضهم : بستحب الجهر ببعض القراءة والسرار ببعضها لنالمسر قد يمل فيأنس بالجهر والجاهر قد يكل فيستريح بالسرارانتهى، وكذلك نقول في الذكر على هذا التفصيل وبه يحصل الجمعبين الحاديث فإن قلت : قال ا تعالى ) واذكر ربك في نفسك تضرعاوخفية ودون الجهر من القول ( قلت : الجواب عن هذه الية من ثلثة:أوجهالول : إنها مكية كآية السراء ) ول تجهر بصلتك ول تخافت بها ( وقدنزلت حين كان النبي صلى ا عليه وسلم يجهر بالقرآن فيسمعهالمشركون فيسبون القرآن ومن أنزله فأمر بترك الجهر سدا للذريعةكما نهى عن سب الصنام لذلك في قوله تعالى ) ول تسبوا الذينيدعون من دون ا فيسبوا ا عدوا بغير علم ( وقد زال هذا المعنى. وأشار إلى ذلك ابن كثير في تفسيره
7. الثاني : إن جماعة من المفسرين منهم عبد الرحمن بن زيد بن أسلمشيخ مالك وابن جرير حملوا الية على الذاكر حال قراءة القرآن وانهأمر له بالذكر على هذه الصفة تعظيما للقرآن أن ترفع عنده الصواتويقويه اتصالها بقوله : ) وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ( قلت :وكأنه لما أمر بالنصات خشي من ذلك الخلد إلى البطالة فنبه علىأنه وإن كان مأمورا بالسكوت باللسان إل أن تكليف الذكر بالقلب باقحتى ل يغفل عن ذكر ا ولذا ختم الية بقوله ) ول تكن من.)الغافلينالثالث : ما ذكره الصوفية أن المر في الية خاص بالنبي صلى اعليه وسلم الكامل المكمل وأما غيره ممن هو محل الوساوسوالخواطر الردية فمأمور بالجهر لنه أشد تأثيرا في دفعها قلت :ويؤيده من الحديث ما أخرجه البزار عن معاذ بن جبل قال قال رسولا صلى ا عليه وسلم من صلى منكم بالليل فليجهر بقراءته فإنالملئكة تصلي بصلته وتسمع لقراءته وإن مؤمني الجن الذينيكونون في الهواء وجيرانه معه في مسكنه يصلون بصلته ويستمعونقراءته وأنه ينطرد بجهره بقراءته عن داره وعن الدور التي حولهفساق الجن ومردة الشياطين فإن قلت : فقد قال تعالى ) ادعوا ربكمتضرعا وخفية إنه ل يحب المعتدين ( وقد فسر العتداء بالجهر فيالدعاء قلت : الجواب عنه من وجهين : أحدهما : أن الراجح في تفسيرهأنه تجاوز المأمور به أو اختراع دعوة ل أصل لها في الشرع ويؤيدهما أخرجه ابن ماجة والحاكم في مستدركه وصححه عن أبي نعامةرضي ا عنه أن عبد ا بن مغفل سمع ابنه يقول اللهم إني أسألكالقصر البيض عن يمين الجنة فقال إني سمعت رسول ا صلى اعليه وسلم يقول سيكون في هذه المة قوم يعتدون في الدعاء فهذاتفسير صحابي وهو أعلم بالمراد . الثاني : على تقدير التسليم فاليةفي الدعاء ل في الذكر والدعاء بخصوصه الفضل فيه السرار لنه
8. أقرب إلى الجابة ولذا قال تعالى ) إذ نادى ربه نداء خفيا ( ومن ثماستحب السرار بالستعاذة في الصلة اتفاقا لنها دعاء فإن قلت فقدنقل عن ابن مسعود أنه رأى قوما يهللون برفع الصوت في المسجدفقال ما أراكم إل مبتدعين حتى أخرجهم من المسجد قلت هذا الثرعن ابن مسعود يحتاج إلى بيان سنده ومن أخرجه من الئمة الحفاظفي كتبهم وعلى تقدير ثبوته فهو معارض بالحاديث الكثيرة الثابتةالمتقدمة وهي مقدمة عليه عند التعارض، ثم رأيت ما يقتضي إنكارذلك عن ابن مسعود قال المام أحمد بن حنبل في كتاب الزهد ثناحسين ابن محمد ثنا المسعودي عنعامر بن شقيق عن أبي وائل قال هؤلء الذين يزعمون أن عبد اكان ينهى عن الذكر ما جالست عبد ا مجلسا قط إل ذكر ا فيه،وأخرج أحمد في الزهد عن ثابت البنابي قال إن أهل ذكر اليجلسون إلى ذكر ا وا وأن عليهم من الثام أمثال الجبال وأنهم. ليقومون من ذكر ا تعالى ما عليهم منها شيء
Manuscript
مكان وجود الأصل: تركيا – إستنبول – المكتبة السليمانية ( لالا إسماعيل 678 )
بداية المخطوط:
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى سألت أكرمك الله عما اعتاده السادة الصوفية من عقد حلق الذكر …
نهاية المخطوط:
… وإن عليهم من الآثام أمثال الجبال وإنهم ليقومون من الذكر ما عليهم منها شيء
رابط الموضوع: ↖
PDF: View | Dowload
Suyuti_NatijatulFikr-fil-jahr-bil-dhikr_manuscript
Masalik al-Hunafa
مسالك الحنفا في والدي المصطفى للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي
By Imam Jalalud-Din al-Suyuti →
Imām al-Suyūtī wrote no less than five fatāwa on this topic. Shaykh Gibril Haddad translated an excerpt from his treatise entitled: “Methods Of Those With Pure Belief Concerning The Parents Of The Prophet” (Masālik al-Hunafā’ fi walidayy al-Mustafā)

Ihya al-Mayt bi Fada’ il Ahl al-Bayt
إحياء الميت بفضائل أهل البيت للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي
Revival of the dead by the virtues of the Ahl al-Bayt
60 hadith on the Merits of Ahl al-Bayt
By Imam Jalalud-Din al-Suyuti →
.
Presentation
60 Ahadith Concerning the Meritorious Benefits of the Beloved Ahlul Bayt of
Sayyidinaa wa Mawlaana Muhammad Sall Allahu ‘alaihi wa Aalihi wa sallim
Sall Allahu ‘alaihi wa Aalihi wa sallim.
By Mawlaana Jalaaluddin as Suyuti Rahmatullahi ‘alaihi

Al-Hawi lil-Fatawi
Collection of FatawaBy Imam Jalalud-Din al-Suyuti →
الحاوي للفتاوي للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي
﷽
Online resources
Arabic online al-eman.com
Part 1 ↗ | PDF
Part 2 ↗ | PDF
Topic: Tasawwuf
Topics concerning Tasawwuf:PDF View | Download
- On the hadith “Whoever knows himself knows his Lord”
- Reports that prove the existence of the Qutb, the Awtad, the Nujaba and the Abdal
- About seeing the Prophet and the Angels while awake
translated into English – see this page