- Cairo »
Archives: Places
Bio: ‘Amr ibn al-‘As | عمرو بن العاص
‘Amr ibn al-‘As
عمرو بن العاص
b. in Makka – d. 43 H. in Cairo, Egypt
radiya Allah anhu
Bio: ‘Uqba b. ‘Amir | عقبة بن عامر الجهني
Bio: Al-Layth ibn Sa’d | الإمام الليث بن سعد
Imam Al-Layth ibn Sa'd
الإمام الليث بن سعدb. 94 - d. 175 H. in Cairo
tabi'i, Shaykh of the Imams Bukhari and Muslim may Allah be pleased with him
﷽
السلام عليك يا إمام الليث يا إمام مع الأئمة الأربة يا فقيه الأمة عامة وفقيه مصر خاصة يا إمام المحدثين رحمة الله وبركاته عليك
Peace be upon you O Imam Al-Layth, o Imam at the rank of the four Imams, o scholar of fiqh of the Ummah in general and of Egypt in particular, o Imam of the hadith narrators, may Allah have mercy on you bless you!
English
Al-Layth ibn Saʿd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Fahmī al-Qalqashandī (Arabic: الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي القلقشندي) was the chief representative, imam, and eponym of the Laythi school of Islamic Jurisprudence. He was regarded as the main representative of an Egyptian tradition of law. Imam al-Shafi’i used to say that he was more learned in fiqh than Imam Malik, however his students did not write down his teachings.
When Imam al-Shafi’i came to Egypt and visited Imam al-Layth’s grave, he said, “Your eminence is from Allah O Imam! You attained four characteristics—knowledge, [good] deeds, asceticism, and generosity—no scholar has attained all four of them.”
It is confirmed that Imams al-Layth and Malik were contemporaries and that they both devoted themselves to studying hadiths and jurisprudence; they were almost equal in scholarship. They exchanged letters whose subject matter focused on hadiths, jurisprudence, and edicts. Malik’s letter to al-Layth on jurisprudence is well known and al-Layth replied with a longer letter. Imam Malik’s letter is the epitome of scholarly dialogue between two of the great jurists and scholars of the Islamic community.
The letter shows that these two great jurists considered the opinions of the people during the time of Abu Bakr, Umar, and Uthman, may Allah be pleased with them, tantamount to consensus and must not be contended. Moreover, it demonstrates that it is not possible for those who come after them to change or alter what these Companions agreed upon.
عربي
wiki (2)
كان واحد من اشهر الفقهاء فى زمانه, فاق فى علمه و فقهه امام المدينه المنوره مالك بن انس, بس تلامذته ما دونوش علمه و فقهه و لا نشروه زى تلامذة الامام مالك, و كان الامام الشافعى بيقول: «الليث افقه من مالك الا ان اصحابه لم يقوموا به». كان عنده من العلم و الفقه الشرعى اللى خلا متولى مصر و قاضيها و ناظرها يرجع لرايه و مشورته. اتعرف بانه كان كتير الاتصال بمجالس العلم, قال ابن بكير: «سمعت الليث يقول: سمعت بمكه سنه 3 عشره ومائه من الزهري وانا ابن عشرين سنه».
Maqam
Acknowledgement:
Photos taken by Bruce Allardice 2021-2022 (flickr)
Map
Bio: Fakhr al-Din al-Zayla’i | الإمام فخر الدين الزيلعي
Imam Fakhr al-Din al-Zayla'i
الإمام فخر الدين أبو عمرو عثمان بن علي بن محجن البارعي الحنفيb. in Zayla' – d.743 H. in Cairo
may Allah be pleased with him
Bio: Ibn Daqiq al-‘Id | الإمام ابن دقيق العيد
Imam Ibn Daqiq al-'Id
الإمام أبو الفتح تقي الدين بن دقيق العيدb 625 H. in Hijaz – d. 702 H. in Cairo (1228-1302 CE)
Bio: Ibn Hajar al’Asqalani | الإمام ابن حجر العسقلاني
Bio: Imam al-Sha’rani | الإمام الشعراني
Sh. 'Abd al-Wahhab al-Sha'rani al-Shadhili
القطب الإمام أبو المواهب شرف الدين عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني الأنصاري الشافعيd.973 H. (1565 CE) in Cairo
radiya Allah ‘anhu
Bio: Imam al-Shafi’i | الإمام الشافعي
Imam Muhammad b. Idris al-Shafi'i
الإمام الشافعيb. 150 H. in Ghazza – d.204 H. in Cairo
radiya Allah 'anhu
Bio: Imam Al-Suyuti | الإمام جلال الدين السيوطي
Imam al-Suyuti
الإمام الحافظ عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد جلال الدين السيوطيb. 849 in Cairo - d. 911 H. in Cairo
Bio: Imam Al-Tahawi | الإمام الطحاوي
Imam Abu Ja´far al-Warraq Al-Tahawi
الإمام أبو جعفر اوراق الطحاويb. - d. 321 C. H. in Cairo
may Allah be pleased with him
﷽
English
عربي
From Siyar al-A’lam View | Download
From Tarwid al-Mihan – ترويض المحن View | Download | Read online: Open | Close
وهاكذا نرى أن أبا جعفر ولد وأمضى نعومة أظفاره فى عهد اتصف بالعدل والورع والتقوى وكان ذلك بمدينة طحا التى نسب إليها وطحا من المدن المصرية القديمة ذكرها جوتيية فى قاموسه فقال : أن اسمها المصرى ( تيهر ) والقبطى ( توهو ) ومنها اسمها العربى طحا وقال اميلنوا إن اسمها اليونانى والرمانى هو ووردت فى كتب الجغرافيين العرب طحا كورة بمصر الصعيد فى غربى النيل ويضيف البعض فيقول من أعمال الاشمونين والبعض الآخر يقول من أعمال البهنساوية ويصفها الإدريسى فيقول : وهى من مدن الصعيد مشهورة يعمل بها وفى طرزها ( اى مصانع النسيج ) ستور صوف وأكسية صوف منسوبة إليها . ويقول ابن خلكان : كان أبو جعفر الطحاوى شافعى المذهب فى اول أمره يقرأ على شيخه اسماعيل بن يحيى بن اسماعيل بن عمر بن اسحق المزنى صاحب الإمام الشافعى فقال له يوما والله لا جاء منك شىء فغضب أبو جعفر من ذلك وانتقل الى شيخ آخر هو أبو جعفر بن أبى عمران الحنفى واشتغل عليه فلما صنف مختصره قال رحم الله أبا ابراهيم يعنى المزنى لو كان حيا لكفر عن يمينه .
Books
• «الشفا بتعريف حقوق المصطفى – ط»
• و «الغنية – خ» في ذكر مشيخته،
• و «ترتيب المدارك وتقريب المسالك في معرفة أعلام مذهب الإمام مالك – ط» أربعة أجزاء وخامس للفهارس،
• و «شرح صحيح مسلم – خ» [ثم طُبع]
• و «مشارق الأنوار – ط» مجلدان، في الحديث،
• و «الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع – ط» في مصطلح الحديث وكتاب في «التاريخ».
كتب المصنف بالموقع
Burial Place
-
- msobieh 2009
-
- msobieh 2009
-
- msobieh 2009
-
- msobieh 2009
Map
Bio: Jamal al-Din al-Zayla’i | الإمام جمال الدين الزيلعي
Imam Jamal al-Din al-Zayla'i
الإمام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي الحنفي المصريb. in Zayla' – d.762 H. in Cairo
may Allah be pleased with him
Bio: Sayyid al-Hasan al-Anwar | السيد حسن الأنور
Sayyid Al Hasan al-Anwar
سيدي حسن الأنور بن زيد بن الابلج بن الحسن بن سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه .d. in Cairo
Bio: Sayyid Hasan al-Anwar | السيد حسن الأنور
Sayyid Al Hasan al-Anwar
السيد حسن الأنورd. in Cairo
Father of Sayyida Nafisa, and grandson of Sayyiduna Ali b. Abi Talib
radiya Allah 'anhum
Bio: Sayyida Fatima bint Hasan al-Anwar | السيدة فاطمة بنت حسن الأنور
Sayyida Fatima bint Hasan al-Anwar
السيدة فاطمة بنت الإمام حسن الأنورd. in Cairo
Sister of Sayyida Nafisa - radiya Allah 'anhuma
هى : السيدة فاطمة بنت السيد الحسن الأنور بن السيد زيد الأبلج بن سيدنا الحسن السبط بن سيدنا الإمام على بن أبى طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنهم أجمعين ، ابن سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء بنت حبيب الله نبينا وسيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وصحبة وسلم .
ومن ألقابها أيضاً : فاطمة الصغرى .
وربما لا يعلم الكثيرون شيئا عن شقيقة السيدة نفيسة العلوم رضي الله عنها السيدة فاطمة بنت السيد الحسن الأنور ، حيث مقامها على يسار السالك إلى مقابر سيدي عقبة بن عامر الجهني ، فلا يخرج أحدا ولا يدخل إلى درب سيدنا عقبة إلا إذا مر عليها أهل ذاك الحي جميعهم برهم وفاجرهم فهم رحمات الله في الأرض ، وقبل دخول البوابة المواصلة لهذا المسجد تجد مقبرة صغيرة مربعة الشكل بها مقصورة مصنوعة من الألمونيوم بها ضريح كتب عليه هذا مقام السيدة فاطمة حسن الأنور رضي الله تعالى عنها ، وهذه المقبرة تنزل لها بعدة درجات ولها باب قبل الدخول إلى مسجد سيدي عقبة بن عامر الجهني والباب الأخر من الشارع ويعلوها قبة صغيرة .
وكان حوش السيدة فاطمة بنت السيد الحسن الأنور شقيقة السيدة نفيسة رضي الله عنهم أجمعين ، وهى على باب بوابة حوش سيدنا عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه ، كان مكان تجمع الحجيج والمحمل ، حيث كان ينتهي المطاف بحجيج أهل مصر وحجيج الشمال الإفريقي فيقفون زائرين للسيدة فاطمة بنت السيد الحسن الأنور ، ثم يعبرون بوابة سيدنا عقبة بن عامر ، فيكون أخر من زار أهل مصر من الأولياء قبل عبورهم الصحراء إلى سيدنا النبي صلى الله عليه وآلة وصحبة وسلم ومكة المكرمة هم أهل بيته وصحابته ، وكان الحجيج يجتمعوا أمام مقامها بعد أخذ المحمل الشريف المتوجه للحجاز وذلك بعد زيارة مقام سيدنا الحسين رضي الله عنه وانتهاء زفة المحمل عند مولانا الحسين وقراءة الفاتحة ، فكان المصريون أذكياء وعلى قدر عالي من الفطنة وعلى فهم يعرفون أن سيدنا الحسين باب سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ، والله يقول {وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا} فكانوا ينهون عبادتهم عند مولانا الحسين رضي الله عنه ومنها المحمل الشريف ، ثم يغادر المحمل الشريف إلى مكان تجمع الحجيج أمام السيدة فاطمة بنت السيد الحسن الأنور رضي الله عنهما ، ولا ننسى أن المحمل الشريف يقضى بجوار مولانا الحسين اغلب وقت العام نظرا لمتطلبات صناعته هناك ، فكانت السيدة فاطمة والسيد عقبة بن عامر الصحابي الجليل ، هم أخر من يزورهم أهل مصر قبل التوجه للحجاز المبارك .
From FB of Dr. Ali Gomaa
Bio: Sayyida Nafisa | السيدة نفيسة
Sayyida Nafisa
السيِدة نفيسةb. 145 H. in Makka – d. 208 H. in Cairo
great grand daughter of Sayyiduna al-Hasan b. Ali b. Abi Talib
radiya Allah 'anhum
Bio: Sh. ‘Ali Wafa | الشيخ علي وفا
Sh. 'Ali Wafa
الشيخ علي وفاb. 761 H. in Cairo – d.807 H. in Cairo
﷽
He passed it on to Sh. Yahya al-Qadiri.
Read more about the Wafa’i Masters
– May Allah be pleased with them all.
English
الشيخ علي بن محمد وفا (d. 807/1404)
Our mater ‘Ali 154 was young [when his father died]. Alongside his brother, he was brought up under the tutelage of Shaykh Muhammad al-Zayla’i. When he turned seventeen, he took up his father’s place and began delivering regular lessons. His fame spread all over and the number of his followers and disciples multiplied. He resided for the most part in Cairo’s Rawda.
He wrote a number of works that include a collection of invocations, litanies, admonitions, and poetry.
He passed away in his house in Rawda on Tuesday, 2 Dhu’l-Hijja AH 807. By way of sons, he had Abu’l-Abbas Ahmad, Abu al-Tayyib, Abu al-Tahir and Abu’l-Qasim. His biography has been penned by more than one scholar.
Qutb al-Sha’rani writes:
Our master `Ali Wafa reached the pinnacle of virtue, perfection, grace and beauty. There was no one more perfect and more beautiful in Cairo than him. He penned well-known poems and fine postclassical stanzas [muwashshahat] in which thread together secrets of the folks of the path. He was gifted the language of separation [farq] particularization [tafsil], and gatheredness [jam’]. Few saints are given this.
He would often conceal himself from people, as would his brother, our master Shihab al-Din Ahmad. They would only leave the house to deliver a lesson.
When our master ‘Ali died, the like of his funeral had never been witnessed before. His disciples walked in front of the coffin, invoking Allah in a way which softened the hearts of coarse people. His birth had taken place in Cairo in AH 759.
Footnotes:
Türkçe
Referans: Tabakat el-Şaziliyye el-Kubra, Muhammed bin Kasım el-Kuhin [Babası vefat ettiğinde] çok küçüktü. Abisiyle birlikte ve vekilleri Şeyh Muhammed ez-Zeyla’a’nın gözetiminde büyüdü. Şeyh Ali vefa hazretleri 17 yaşına eriştiğinde babasının makamını almış ve düzenli dersler vermeye başlamıştır. İsmi birçok beldede anılmış, ona tabi olanların ve müridlerinin sayıları artmıştır. En çok ikamet ettiği yer Ravdaydı.
Kendisine ait bir çok hizib, vird, münacaat, nasihatler ve şiir divanı vardır.
Ravda’daki evinde 807 yılının Zilhicce ayında bir salı günü vefat etmiştir. Abu’l-Abbas Ahmad, Abu’l-Tayyib, Abu’l-Tahir ve Abu’l-Qasım isimli oğulları vardır.
Kutup İmam Şa’rani hazretleri demiştir ki: Ali Vefa efendimiz fazilet ve kemalin, zerafet ve cemalin had safhasındaydı. Mısır’da ondan daha büyük biri, yüz ve dış görünüş bakımından daha güzel biri görülmedi. Meşhur bir nazmı ve içinde ehli tarikin sırları yazılmış dakik muvassah tarzı şiiri vardır. Kendisine fark, tefsil ve cem lisanı verilmiş, ki bu pek az evliyaya verilmiştir.
Ali Vefa efendimiz vefat ettiği zaman onun cenazesi gibi bir cenaze daha sonra görülmedi. Cemaati ve ashabı cenazenin önünden Allah’ı zikrederek yürüyorlar, bununla katı kalpler yumuşuyordu. Doğumu Kahire’de 759 yılında olan Ali Vefa hazretleri (807 senesinde vefat etmiştir.)
عربي
2. From Kuhin: Tabaqat al-Shadhiliyya – Entry on Sh. ‘Ali Wafa (Ref alsufi.net)
وكان مولانا عليٌّ إذ ذاك صغيرًا، فنشأ مع أخيه في كفالة وصيِّهما الشيخ محمد الزَّيْلَعي، ولما بلغَ مولانا عليٌّ من العمر سبع عشرة سنة جلس مكان أبيه، وعمل الميعاد، فشاع ذكرُه في البلاد، وكثرتْ أتباعه ومريدوه، وكان أكثرُ إقامته بالرَّوضة، وله أحزابٌ وأوراد وتوجُّهات وتصانيفُ كثيرة، وديوان شعر، توفي بمنزله في الرَّوضة يوم الثلاثاء اثنين من ذي الحجة سنة ثمان مئة وسبع، وله من الذكور أبو العباس أحمد، وأبو الطيب، وأبو الطاهر، وأبو القاسم، وقد ترجَمه غيرُ واحدٍ من الأعيان.
قال القطب الشعراني رضى الله عنه: كان مولانا عليّ وفا في غايةِ الفضل والكمال، والظَّرف والجمال، لم يُر في مصرَ أكملَ منه، ولا أجمل وجهًا ولا ثيابًا، وله نظمٌ شائع، وموشحات رقيقة نسجَ فيها أسرارَ أهل الطريق، وأُعطي لسان الفرق والتفصيل زيادة على الجمع، وقليل من الأولياء من أُعطي ذلك.
وكان رضى الله عنه كثير التحجُّبِ هو وأخوه مولانا شهاب الدين أحمد لا يخرجان إلا عند حملِ الميعاد.
ولما تُوفِّي مولانا عليٌّ رضى الله عنه لم تُر قطُّ جنازةٌ مثل جنازته، كانت جماعته وأصحابُه يمشون أمامها، ويذكرون الله بطريقةٍ تلينُ لها قلوبُ الجفاة. ومولده بالقاهرة سنة 759.
Burial Place
His grave is located in the main chamber. (Ref: Kuhin)
Bio: Sh. ‘Umar ibn al-Farid | سيدي عمر بن الفارض
Sayyidi Sh. 'Umar ibn al-Farid
سيدي الشيخ عمر بن الفارضb 576 - d. 632 H. in Cairo
may Allah be pleased with him
Bio: Sh. Abul Mawahib al-Shadhili | الشيخ أبو المواهب الشاذلي
Sh. Abul Mawahib al-Shadhili
الشيخ أبو عبد الله محمد أبو المواهب التونسي الشاذلي الوفائيd. 881 H. (? after 850) in Cairo
Bio: Sh. Ahmad al-Dardir | الشيخ أحمد الدردير
Sh. Ahmad al-Dardir
الشيخ أحمد بن أحمد بن أبي حامد العدوي المالكيb. 1127 H. in Asyut – d.1201 H. in Cairo (1715 – 1786 CE)
Bio: Sh. Ahmad ibn ‘Uqbah al-Hadrami | الشيخ أبو العباس الحضرم
Sh. Abul-´Abbas Ahmad b. ´Uqba al-Hadrami
الشيخ أبو العباس الحضرم أحمد بن عقبة الحضرميb. 857 H. in Hadramawt – d.895 H. (1489 CE) in Cairo
Bio: Sh. Ali al-Khawwas | الشيخ علي الخوّاص
Sh. ´Ali al-Khawas al-Burullusi al-Shadhili
الشيخ علي الخوّاص البرلسيd.949 H. (1542 CE) in Cairo
The Shaykh of Imam al-Sha´rani - may Allah be pleased with them
Bio: Sh. Ibn Abi Jamra | الشيخ عبد الله بن أبى جمرة
Sh. `Abd Allah Ibn Abi Jamra
الشيخ عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسيd. 675 H. in Cairo
radiya Allah anhu
Bio: Sh. Ibn Sayyid al-Nas | الشيخ محمد بن سيد الناس
Sh. Fath al-Din Muhammad Ibn Sayyid al-Nas
الشيخ فتح الدين محمد اليعمري، الإشبيلي، المعروف بابن سيد الناسb. 671 in Cairo - d. 734 H. in Cairo
radiya Allah anhu.
Bio: Sh. Ibn `Ata Allah al-Sakandari | الشيخ ابن عطاء الله السّكندري
Sh. Ahmad Ibn `Ata Allah al-Sakandari
الشيخ أحمد ابن عطاء الله السّكندريb. in Alexandria - d. 709 H. in Cairo
qaddasa Allah sirrahu
Bio: Sh. Izz al-Din ibn ‘Abd al-Salam | سيدي عز الدين بن عبد السلام
Sh. Izz al-Din ibn 'Abd al-Salam
الشيخ عز الدين بن عبد السلامb. in Damascus 577 H. – d. 660 H. in Cairo, Egypt
radiya Allah anhu
Bio: Sh. Muhammad Wafa | الشيخ محمد وفا
Sh. Muhammad Wafa
الشيخ محمد وفا بن محمد النجم بن محمد السكندري الشاذليb. 702 H. in Alexandria – d.765 H. in Cairo (1302 – 1363 CE)
﷽
He passed it on to his son, Sh.´Ali Wafa.
He met Sayyid Sh. Yaqout al-‘Arshi.
Read more about the Wafa’i Masters
– May Allah be pleased with them all.
Lineage
English
الشيخ بحر الصفا محمد وفا (d. 765/1363)
The majestic household of the Wafa’i Masters traces back to Sayyidund Muhammad Wafa.150 Qutb al-Sha’rani writes in al-Tabaqat [al-Kubra]:
Our master Muhammad Wafa was among the foremost knowers of Allah. He informed his son Sayyidi ‘Ali that he was the seal of saints and had been endowed with a lofty rank.
He was unlettered, and his expressions on mysticism are peculiar [gharib]. He has many writings, some of which he composed at the age of seven (or ten). His use of allusions in poetry and prose appear cryptic even in our age. To our knowledge, in fact, no one has unlocked their meanings. He was named Wafa after the waters of the Nile had failed to rise during its annual inundation (wafa). The inhabitants of Cairo resolved to make a migration but the shaykh went to the river and said, ‘Release (your waters), by the permission of Allah Most High.’ On that very day, it rose by seventeen cubits and inundated the lands, so people called him Wafa.
His numerous works include Kitab al-Arush and al-Sha’air[al-Irfan fi Alwah al-Kitman], as well as a great anthology of poetry.
He was born in Alexandria, in AH 702. He grew up there and treaded the spiritual path of Shaykh Abu’l-Hasan al-Shadhili under the guide, Sidi Dawud b. Makhila.151 He then relocated to Akhmim,152 where he married and established a large zawiya. Throngs of people paid him visits. He later moved to Rawda153 in Cairo where he devoted himself to worship and the remembrance of Allah Most High. His fame spread and reached distrant corners in both the East and West.
He died on Tuesday, 11 Rabi’I, AH 765. He was buried in the Qarafa neocropolis between the mausoleums of Sidi Abu al-Su’ud b. Abu al-‘Asha’ir and Sidi Taj al-Din Ibn ‘Ata’illah, may Allah be pleased with both of them. This was hinted at by him in the verse, ‘Bury me between Sa`d and ‘Ata’.’
Footnotes:
151 Also known as al-Bakhili.
152 It is an old town on the Nile, in Upper Egypt, surrounded in the west by a small mountain.
153 Rhoda Island located on the Nile in central Cairo.
Extracted from occidentalexile
It is said that he is named Wafa’ because one day the Nile stopped its yearly rise, falling short of its completion (al-wafa’). The people of Cairo were resolved to flee the land (in anticipation of famine), when Shaykh Mohammed Wafa’ appeared at the river’s edge and said, ‘By the grace of God, Rise!’ The river then rose and the water reached its proper level.
Extracted from mazaratmisr.org
He followed the path of Abu al-Hasan al-Shadhili under the guidance of Imam Dawud Ibn Bakhila and met with Yaqout al-‘Arshiy. Mohammed Wafa was the first from among the blessed order to be called ‘Wafa’—he was its leader in Egypt.
All historical records confirm that he was called ‘Wafa’. The story goes that when the Nile ceased to flood, Mohammed Wafa supplicated his Lord for its inundation. Consequently, when Allah answered his prayers, he was nicknamed Wafa.
Sidi Mohammed Wafa went to Akhmim [(near Suhaj)] in Upper Egypt where he married and established a big zawya which people visited in droves. He then went to Cairo where he settled in Manyal al-Rawda and where he devoted himself to worship and making remembrance of Allah. He rose to prominence and many people benefitted from him.
He was from among the greatest gnostics and authored many books which are still preserved in manuscript form in al-Azhar library and the Egyptian National Library. His most important books include Nafa`is al-‘Irfan min Anfas al-Rahman, Manahil al-Safa`, al-Azal, and al-Maqamat al-Sunniya al-Makhsus biha al-Sada al-Sufiyya. He also has a great collection of poems.
Sidi Mohammed Wafa died in Cairo in 765 AH and was buried in his mosque “al-Sada al-Wafa`iyya” between whose blessed walls more than twenty walis (friends of Allah) are buried.
Türkçe
Muhammed Vefa Efendimiz (702-765)
Referans: Tabakat el-Şaziliyye el-Kubra, Muhammed bin Kasım el-Kuhin
Vefai büyüklerinin soyu Muhammed Vefa efendimize dayanır. Kutup İmam Şa’rani hazretleri ‘Tabakat’ında demiştir ki:
Muhammed Vefa Efendimiz ariflerin büyüklerindendi. Oğlu Ali Efendimize ise onun evliyaların mühürü ve ali rütbelerin sahibi olduğunu söylemiştir.
Şeyh hazretleri ümmiydi, ehli tasavvufun ilminde farklı bir dili ve bir çok eseri vardı. Bu eserleri çocukluk yıllarında 7 ya da 10 yaşındayken kaleme aldı. Bununla birlikte yetişkin yaşlarında da yazdı. Manzumelerinde ve nesirlerinde kullandığı kinayeler günümüzde dahi gizemli görünmektedir. Bildiğimiz kadarıyla manalarını kimse çözememiştir.
Vefa olarak anılmıştır, çünkü Nil nehri bir yıl durmuş ve o yıl yükselmemişti. (Nilin yükselmesi -Vefa-u Nil- her Ağustos ayında Nilin suyunun yükselmesidir ve bundan bir çok verim elde edilir). Mısır halkı çözüm olarak göç etmeye karar vermişti. Şeyh ise nehre doğru geldi ve dedi ki: ‘Allah tealanın izniyle yüksel.’ Nehir o gün 17 zira’ ölçüsünde yükseldi. Bu yüzden ona Vefa dediler.
Eserlerinden bazıları: Kitabul Aruş, Kitabul Şe’air ve büyük şiir koleksiyonu olarak sayılabilir.
Şeyh Efendi hicri 702 yılında İskenderiye’de doğdu ve orada büyüdü. Ebul Hasan eş-Şazili hazretlerinin tarikatını İmam, büyük müsellik Davud ibn Mahil eliyle almıştır. Şeyh sonraları İhmim’e (Nil sahili üzerinde eski bir belde) doğru yönelmiş, orada evlenmiştir. Büyük bir zaviye inşa etmiştir. İnsanlar onu akın akın ziyaret etmiştir. Sonra Mısır’da Ravda’ya gitmiş, orada Allah’a ibadet ile niyaz etmek ve Allah Teala’nın zikriyle meşgul olmak için kalmıştır. Namı uzaklarda yayılmış, ismi şark ve garp topraklarına aşmıştır.
Bir salı günü 11 Rebiulevvel 765 hicri yılında vefat etti. Karafe’ye Ebul Su’ud ibn Ebil Aşa’ir hazretleri ile Tacuddin İbn Ataullah hazretlerinin kabirleri arasında defnedilmiştir. Defin yeri Şeyhin şu işareti üzerine yapılmış:
‘Beni Sa’d ve ‘Ata arasına defnedin.’
عربي
2. From Al-Sha’rani: Al-Tabaqat al-Kubra – View entry on Sh. Muhammad Wafa
3. From Kuhin: Tabaqat al-Shadhiliyya – Entry on Sh. ‘Ali Wafa (Ref alsufi.net)
محمد وفا بن محمد النجم بن محمد السكندري، أبو الفضل أو أبو الفتح، المعروف بالسيد محمد وفا الشاذلي. رأس (الوفائية) ووالدهم، بمصر، مغربي الأصل، مالكي المذهب، ولد ونشأ بالإسكندرية، وسلك طريق الشيخ أبي الحسن الشاذلي، ونبغ في النظم، فأنشأ قصائد على طريقة ابن الفارض وغيره من (الاتحادية). ورحل إلى إخميم فتزوج واشتهر بها وصار له مريدون وأتباع، وانتقل إلى القاهرة، فسكن (الروضة) على شاطئ النيل، وكثر أصحابه، وأقبل عليه أعيان الدولة، وتوفي بها، ودفن بالقرافة. كان واعظاً، لكلامة تأثير في القلوب، ويقال: كان أمياً. وللشيخ عبد الوهاب الشعراني (كتاب) في مناقبه. له: (ديوان شعر -خ) و(نفائس العرفان من أنفاس الرحمن -خ) و(الأزل -خ) و(شعائر العرفان في ألواح الكتمان -خ) و(العروش -خ) و(الصور -خ) و(المقامات السنية المخصوص بها السادة الصوفية -خ).
وإليه يُنسب هذا البيت العظيم.
قال القطب الشعراني رضى الله عنه في «الطبقات»: كان سيدنا محمد وفا من أكابر العارفين، وأخبر ولده سيدي علي رضى الله عنه أنه هو خاتم الأولياء، صاحبُ الرتبة العلية، وكان أُمِّيًّا، وله لسان غريب في علوم القوم، ومؤلفاتٌ كثيرة، ألَّفها في صباه، وهو ابن سبع سنين أو عشرٍ، فضلًا عن كونه كهلًا، وله رموزٌ في منظوماته ومنثوراته مُطَلْسمة إلى وقتنا هذا، لم يفكَّ أحدٌ فيما نعلم معناها.
وسُمِّي وفا لأنَّ بحر النيل توقَّف فلم يزد إلى أوان الوفاء([2])، فعزمَ أهلُ مصرَ على الرحيل، فجاءَ إلى البحر، وقال: اطلع بإذن الله تعالى. فطلعَ ذلك اليوم سبعة عشر ذراعًا، وأوفى، فسمُّوه وفا.
وله مؤلفات منها: «كتاب العروش» وكتاب «الشعائر» وديوان عظيم، ومؤلفات أخرى.
ولد رضى الله عنه بالإسكندرية سنة سبع مئة واثنتين، ونشأ بها، وسلك طريقَ الأستاذ أبي الحسن الشاذلي رضى الله عنه على يدِ الإمام المُسِّلك الكبير سيدي داود ابن ماخلا، ثم توجَّه إلى إخميم([3])، فتزوَّجَ بها، وأنشأ بها زاويةً كبيرة، ووفدت عليه الناس أفواجًا، فُرداى وأزواجًا، ثم سارَ إلى مصر، وأقام بالرَّوضة مُبتهلًا بالعبادة، مُشتغلًا بذكر الله تعالى، وطار صيتُه في الآفاق، واخترقَ ذكرُه مشارقَ الأرض ومغاربها أيَّ اختراق، ثم سكن القاهرةَ، وتوفي يوم الثلاثاء حادي عشر ربيع الأول سنة 765، ودُفن بالقَرَافة بين ضريح الأستاذ سيدي أبي السعود بن أبي العشائر، وسيدي تاج الدين ابن عطاء الله رضي الله عنهما، بإشارة منه رحمه الله إذ قال:
ادفنوني بين سعد وعطا محمد النجم
([2]) وفاء النيل: يرتفع منسوب مياه النيل في شهر آب، وبه تكثر الخيرات.
([3]) إِخْميم: بلدة قديمة على شاطئ النيل بالصعيد. [«معجم البلدان» (1/123)].
Burial place
His grave is located in the main chamber. (Ref: Kuhin)
Bio: Sh. Shams al-Din al-Hanafi | الشيخ سيدي شمس الدين الحنفي
Sh. Shams al-Din al-Hanafi al-Shadhili
الشيخ سيدي شمس الدين الحنفيb. 775 – d.847 H. (1443 CE) in Cairo
Bio: Sh. Yahya Qadiri | الشيخ يحيى القادري
Sh. Yahya Qadiri
سيدي يحيى القادري بن وفا ابن سيدي شهاب الدين أحمد بن وفا بن القطب الكبير سيدي أبي التداني محمد وفا رضى الله عنهd.857 H. in Cairo
Bio: Zakariyya al-Ansari | الإمام زكريا الأنصاري
Bio: `Isa b. `Abd al-Qadir l-Jilani | عيسى بن عبد القادر الجيلاني
Sh. `Isa b. `Abd al-Qadir l-Jilani
الشيخ عيسى بن عبد القادر الجيلانيd.573 H. in Cairo
may Allah preserve his secret
﷽
English
Sayyidina ‘Isa ibn Abd al-Qadir al-Jilani
transl. by Muhtar Holland as “Necklaces of Gems” (al-Baz Publishing 1998), p.176-185. See mazaratmisr.org
Shaikh ‘Isa studied Islamic jurisprudence under his father, from whom he also received instruction in other important subjects. He also attended the classes of Abu ’l-Hasan ibn Darami, as well as those of other leading scholars. He became a teacher, a lecturer, a preacher, and an expert legal consultant. He composed a number of literary works, including the book entitled Jawahir al-Asrar wa Lata’if al-Anwar [Jewels of the Mysteries and Subtle Aspects of the Lights], on the science of Sufism.
He moved [from Baghdad] to Egypt, where he lectured and delivered sermons. More than a few inhabitants of that country acquired their training from him, including Abu Turab Rabi‘a ibn al-Hasan al-Hadrami as-Sana‘i, Musafir ibn Ya‘mar al-Misri, Hamid ibn Ahmad al-Irtaji, Muhammad al-Faqih al-Muhaddith, and ‘Abd al-Khaliq ibn Salih al-Qurashi al-Umawi al-Misri.
As reported by Ibn an-Najjar, in his Ta’rikh [History]: “After his father’s death, Shaikh ‘Isa left Baghdad and lived for a time in Syria. While in Damascus, he attended the classes held by ‘Ali ibn Mahdi ibn al-Mufraj al-Hilali. That was in the year [A.H.] 562. He also gave talks about his father.
“Then he moved to Egypt, where he stayed until the time of his death. He used to preach from the pulpit, and he was well received by the people. As in Damascus, he also gave lectures about his father. His sayings have been related by Ahmad ibn Maisara ibn Ahmad al-Hallal al-Hanbali.” (Here ends the quotation from Ibn an-Najjar.)
It was al-Mundhiri who said: “Shaikh ‘Isa moved to Egypt, where he gave lectures and delivered sermons. It was in that country that he died.”
Ibn an-Najjar has told us: “On the tombstone of ‘Isa, the son of Shaikh ‘Abd al-Qadir al-Jili, in the graveyard [qarafa] [below the Muqattam hills] near Cairo, I read the inscription: ‘He died on the 12th of Ramadan, in the year [A.H.] 573.’ Here is a sample of his poetry (may Allah bestow His mercy upon him):
Convey my salutation to a land that dearly loved me, and tell them that the stranger is filled with ardent longing.
If they ask you how I am, after leaving them behind, be sure to say: ‘He is burning in the fires of separation.
For he has no companion to bring him near to you, nor can he find a way to make the long journey home.’
Life is always hard for a stranger, in any foreign land, and who befriends the stranger, in countries not his own?
عربي
Books
Damascus
Cairo
Cairo: ‘Amr ibn al-‘As – Mosque
Historical burial place of Sayyiduna 'Amr ibn al-'As in Cairo
Cairo: Al-Husayn Mosque
Mosque of Sayyid Al-Husayn b 'Ali b. Abi Talib
radiya Allah 'anhum
Cairo: Dhul Nun al-Misri et.al. – Mosque
radiya Allah 'anhum
-
- 2017
-
- 2020
Location:
Behind the maqam of Al-Layth ibn Sa’d, at walking distance from the maqam of Sayyiduna ‘Uqba ibn ‘Amir (whatch ziyara, walking from ‘Uqba ibn ‘Amir, on youtube)
Google maps entries (these are all refer to the same maqam)
Cairo: Imam al-Sha’rani – Madrasa
Place of Worship of Imam al-Sha'rani
-
- مدرسة خوند ( مكان تعبد الإمام الشعرانى ) @30.0536572,31.2553966
Cairo: Imam al-Sha’rani – Mosque
@30.054278,31.2552011
Cairo: Khanqa Sa’id al’Su’ada
also called الخانقاه الصلاحية and ودويرة الصوفية.
Possibly the burial place of Imam Taqi al-Din al-Subki (?)
When Saladin al-Ayyubi took control of Egypt, he gave this house to the Sufis arriving from remote countries in the year 569 H. (Ref). Amongst the scholars and sufis who visited the Khanqah was Sh. Muhyiddin Ibn al-'Arabi.
-
- google-219
Cairo: Sayyida Nafisa – Khalwa
Place of worship of Sayyida Nafisa near the maqam of Sh. Ibn Ata Allah
Coordinates: 30.0074959,31.2742481
-
- znk 2023
-
- znk 2023
Cairo: Sayyida Nafisa – Mosque
Place of burial of Sayyida Nafisa
This is the old internal facade of the Sayyida Nafisa mausoleum, which is now moved to the maqam of Ibn Ata Allah.
ahram.org
Cairo: The Wafa’i Zawiya and Mosque
Coordinates: 30.0094833,31.2720509 Visit Googlemaps
Description of the mosque
translated by Ahmad Ali al-Adani as “Biographies of Prominent Shadhilis”
The Wafa’i masters are buried in the Mosque of the Masters (Masjid al-Sadat). The first one to be buried there was our master Muhammad Wafa, may Allah have mercy on him. This mosque is one of Cairo’s biggest mosques. It lies next to the foot of the Muqattam Hills, east of the Mosque of Imam al-Shafi’i and Sayyidi ‘Uqba. Its origin was a zawiya named after them. Wazir ‘Izzat Basha renovated it and converted it into a mosque in the year AH 1191. This mosque has a façade towards the sea built with carved red stone. It has an arched door with two seats on each side of it. Above the door is a threshold in white marble. A person entering the door of the mosque beholds a door made of white marble and burnished with reddish gold. Topping it in turn is a marble threshold upon which is written: In the Name of Allah, the All-Merciful, the Most Merciful {They will say, ‘Praise be to Allah Who has removed all sadness from us. Truly our Lord is Ever-Forgiving, Ever-Thankful’} [Sura Fatir: 34]. Beside the door, there are two semicircles in white marble, on the right and on the left respectively. Next to the mosque’s door, there is a window surmounted by a marble semicircle, on which something of striking originality has been engraved in gold. From inside the mosque, above the entrance door, there is a tablet on which it is written:
Allah’s Friends, however lofty their rank,
Have the rank of a slave, while the masters are masters.
Through this door, one can access a mosque gathering all virtues. It is surmounted by lamps resembling chandeliers. The five daily prayers, the Friday prayer and the two ‘Id prayers are established there, and it is populated by the remembrance of Allah Most High, recitation of the Qur’an, and the reviving the Sunna. This mosque comprises a niche of coloured marble: it has two small columns of white marble. The mosque is flanked by a pulpit with words engaved in reddish gold. Its wood is hazelwood, and there is a crescent made of pure copper coated with gold. There are four estrades in the mosque, separared by a courtyard, the floor of which is paved with mud tiles. The floor of the mosque is paved with carpets and rugs.
Part missing, see Tab: Tombs
Tombs
From Kuhin’s tabaqat – continued (note: this part was omitted in the translations)
Main closet:
A closet with the grave of
Three other closets:
- Sidi Abul Is’ad Wafa – سيدي أبي الإسعاد بن وفا
with ‘Abdul Fattah Abul Ikram – عبد الفتاح أبي الإكرام - Sidi Muhammad Abul Fath ibn Wafa – عبد الفتاح أبي الإكرام
- Sidi Yahya Abul Lutf – يحيى أبي اللطف
On the wall to the right of the entrance there are three closets:
- Sidi Fath al-Wahhab Abu al-Takhsis b. Wafa – سيدي عبد الوهاب أبي التخصيص بن وفا
- Sidi Abul Irshad – سيدي أبي الإرشاد
- Sidi ‘Abd al-Khaliq b. Khayr b. Wafa – سيدي عبد الخالق بن الخير بن وفا
Sidi Muhammad Abul Ishraq – سيدي محمد أبي الإشراق
Sidi Muhammad Abu Hadi b. Wafa – محمد أبي هادي بن وفا
Sidi Ahmad Abul Amdad b. Wafa – سيدي أحمد أبي الأمداد بن وفا
And to the left of the entrance:
The last of the masters to die was Sidi `Abd al-Khalid al-Sadat b. Wafa. He was allocated a separate closet above which his name was engraved. This mosque has endured until the present times, and the rites of Islam are established in it.
O Allah, we ask You by their secrets and rank with You to make us die with love for them and to sustain us by their lights, amin.
From Kuhin: Tabaqat al-Shadhiliyya (also on alsufi.net)
الأولياءُ وإن جلَّتْ مراتبهم * في رتبةِ العبدِ والسَّاداتُ ساداتُ
ويُدخل من الباب المذكور إلى مسجدٍ جامعٍ لجميع المحاس، أعلاه قناديلُ تقارن الثُّريا([15])، تُقام فيه الصلوات الخمس بالجماعات والجمعة والعيدان، معمورًا بذكر الله تعالى، وتلاوةِ القرآن، وإحياء السنن، ويشتملُ هذا المسجد على محرابٍ مبنيٍّ بالرخام الملون، به عمودان صغيران من المرمر الأبيض، يُجاوره منبرٌ منقوشٌ بالذهب الأحمر، وخشبُهُ من خشب الجوز، وله هلالٌ من النحاس المصفّى المُموَّه بالذهب، وبالمسجد أربعةُ لواوين([16]) وبينها الصحن، وأرضُهُ مفروشةٌ بالبلاط الكذان([17])، وقد فُرشت أرضُ المسجد بالبسط والسجاد.
ويَرى الداخلُ في وسطه مقصورةَ ضريحِ القطب الكبير سيدي أبي الحسن علي بن وفا، ووالدِهِ القطبِ الغوث، الفرد الجامع، خاتم الأولياء، المحمدي، وعلى دائرة هذه المقصورة أبيات مكتوبةٌ بالذهب، وبجوارها حوضٌ كبير من الرُّخام المرمر، موضوعٌ به الرملُ الأحمر، وتجاه باب المقصورة مكتوبٌ بالذهب: (لا إله إلا الله الواحدُ الحيُّ الدائم العلي الحكيم محمدٌ رسول الله الفاتحُ الخاتم أصلُ الوفا المشفَّعُ العظيم).
وقد كُتب عليه نسبُ حضرة روحِ أرواح اللطائف المحمدية، وسرِّ أسرار كنز المواهب الرحمانية الأستاذ أبي الحسن علي بن وفا بن محمد بن محمد بن محمد النجم بن عبد الله بن أحمد بن مسعود بن عيسى بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الله ابن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن حسين بن أبي بكر بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن إدريس الأزهر التاج بن إدريس الأكبر بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
وتجاه باب المقصورة ثلاثُ مقصورات، بالأولى ضريحُ القطب الرباني سيدي أبي الإسعاد بن وفا، وضريحُ سيدي عبد الفتاح أبي الإكرام، وبالثانية ضريحُ القطب الرباني سيدي محمد أبي الفتح بن وفا، وبالثالثة ضريح القطب الرباني سيدي يحيى أبي اللطف.
وفي الإيوان ثلاثُ مقاصير على يمين الداخل من المسجد، بالأولى ضريحُ القطب المعظم سيدي عبد الوهاب أبي التخصيص بن وفا، وبالثانية ضريحُ القطب سيدي أبي الإرشاد، وبالثالثة أربعة أضرحة: ضريحُ القطب سيدي عبد الخالق بن الخير بن وفا، وضريحُ القطب سيدي محمد أبي الإشراق، وضريحُ سيدي محمد أبي هادي بن وفا، وضريحُ القطب سيدي أحمد أبي الأمداد بن وفا، وعلى يسرة الداخل من المسجد مقصورةٌ بها ضريحُ القطب سيدي عبد الرحمن الشهيد بن وفا، وبقيَّةُ السادة متفرِّقون في أنحاء المسجد.
وقد كُتب على كلِّ ضريحٍ اسمُ من دُفن فيه، وأمّا ضريحُ سيدي شهاب الدين أحمد أخي سيدي علي بن وفا فهو وأبوه سيدي محمد في ضريحٍ واحدٍ، كلٌّ منهما على سرير، وتجاه ضريحهما سريرُ سيدي عليٍّ بضريح مستقلٍّ من الرخام الأبيض المرمر، ومغطّى بكسوةٍ منقوشةٍ بالذهب.
وتجاه هذه المقصورة مقصورةٌ فيها ضريحُ شيخنا سيدي يحيى الشريف القادري أبي السيادات بن وفا شيخ شيخنا سيدي أبي العباس الحضرمي الشاذلي.
([13]) الأُسْكُفَّةُ: عتبة الباب.
([14]) المرْمَرُ: صخرٌ رخاميٌّ جيريٌّ متحوِّل يتركب من بلورات الكلسيت، يستعمل للزينة في البناء، ولصنع التماثيل ونحوها.
([15]) الثُّريا: النجم، وهو اسم لها علم كزيد وعمرو، فإذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا. [«مختار الصحاح» (1/270)].
([16]) اللواوين: جمع ليوان: وهو الإيوان: وهو قسم مكشوف من المنزل يشرف على صحن الدار، يحيط به ثلاثة حيطان وله سقف محمول من الأمام على عَقْدٍ.
([17]) الكذان: هي الحجارة التي ليست بصلبة سميت البصرة كانت ببقعتها عند اختطاطها واحدة بصرة وبصرة، وقال الأزهري: البصر الحجارة إلى البياض [«معجم البلدان» (1/430)].
جامع السادات الوفائية هو مسجد بمصر. يقع الجامع في سفح جبل المقطم، بالقرب من ضريح ابن عطاء الله السكندرى وضريح أبى السعود أبى العشائر ، وقد أقيم المسجد مكان زاوية تعرف باسم زاوية السادات أهل الوفا تنفيذا للفرمان الذي أصدره السلطان عبد الحميد سنة 1191هجرية. في عام 1777م أمر السلطان عبد الحميد بهدم الزاوية وتحويلها إلى جامع وقام بتنفيذه الوزير محمد عزت باشا محافظ مصر.
From: Article by محمد حسن عبد الفتاح
يقع مسجد السادات الوفائية بشارع التونسى بسفح المقطم وتحديداً بين ضريح أبوالسعود بن ابى العشائر وضريح الشيخ تاج الدين ابن عطا الله السكندرى وقد بنى هذا الأثر مكان زاوية قديمة كانت تعرف باسم زاوية السادات أهل الوفا وقد اعاد بناء هذا المسجد الحالى الوزير عزت محمد باشا بأمر من السلطان عبدالحميد العثمانى وذلك فى سنة 1191 هـ – 1777 م.
منشى الأثر ونسبة الشريف
شرع فى أنشاء الزاوية التى اقيم عليها المسجد الشيخ أبو الانوار محمد الاوسط بن محمد نجم الذى ينتهى نسبة الى الادارسه الاشراف بالمغرب الأقصى أولاد الحسن بن الأمام على بن ابى طالب وكان اكبرهم شهرة وجلالاً واحوالاً هو السيد محمد وفا منشىء المسجد الحالى الذى بين ايدينا.
والذى ولد بمدينة الإسكندرية سنة 702 هـ ونشأ تقياً ورعاً محبا للعلم وسلك طريق سيدى الأستاذ ابى الحسن الشاذلى رضى الله تعالى عنه واجتمع بياقوت العرشى وهو أول من عرف باسم ( وفا ) وتجمع المراجع والمصادر التاريخية على انه سمى وفا لان النيل توقف فلم يزد فى أوان الوفا فدعا السيد محمد ربه فوفا النيل فلقبوه بـ ( وفا ) وهو من اكابر العارفين وله مؤلفات اكثرها مازال مخطوطاً فى المكتبة الأزهرية وفى دار الكتب المصرية ومن أهمها نفائس العرفان من انفاس الرحمن وكتاب مناهل الصفا وكتاب المقامات السنية.
وتوجه سيدى محمد وفا إلى أخميم بصعيد مصر فتزوج بها وانشأ بها زاوية كبيرة ووفد الناس عليه افواجاً ثم صار الى مصر وأقام بالروضة عاكفاً على العبادة مشتغلا بذكر الله تعالى وطار حديثة إلى الافاق.
وتوفى رضى الله تعالى عنه بالقاهرة فى عام 765 هـ – 1363 م ودفن بالقرافة بين ضريحى الشيخ أبو السعود ابى العشائر والشيخ ابن عطا الله السكندرى فهو بذلك يعتبر رأس الوفائية وأول من دفن بهذا المكان الذى هو مسجد الوفائية وقد نعت اولاده واحفاده من بعده بالسادات الوفائية.
وترك سيدى محمد وفا ولده على واخاه صغيرن فى كفالة وصيهما تلميذة الشيخ الزيلعى ولما بلغ سيدى على من العمر سبعه عشر عاماً جلس مكان ابيه فى زاويته وشاع ذكره فى البلاد وكثر اتباعه ومريدوه وقد كان رضى الله تعالى عنه فى غاية البهاء والجمال له نظم وموشحات رقيقة فى اسرار اهل الطريقة والتصوف وهو أول من تولى السجادة الوفائية وتوفى فى الروضة سنة 807 هـ وجنازته ضمت خلقاً كثيراً لم تر القاهرة مثلها ودفن مع والده السيد محمد الوفا.
وقد قال الامام الجعفرى فى خطبة يوم جمعه ان سيدى على وفا رضى الله تعالى عنه كان من إرباب الاحوال والمقاصد والأنوار والمكاشفات فقد شهد الشيخ على وفا المقام المحمدى عند دخوله القبر فأنشد يقول:
هذا النعيم هو المقيم إلى الابد
امسيت فى كنف الحبيب
عش فى أمان الله تحت لوائه
لوا بصر الشيطان طلعه نوره
ومن يكن جار الحبيب فعيشه العيش الرغد
لا ظلم فى هذا المقام ولا نكد
فى وجه ادم المكان اول من سجد
التخطيط العام للمسجد :-
لم يتبع هذا المسجد فى تخطيطه النمط العثمانى السائد فى المساجد العثمانية بمصر فى هذه الفترة وانما اتبع تخطيط النمط المملوكى والذى يتكون من صحن اوسط يحيط به اربعه ايوانات كما أن للمسجد مئذنة تقع بالزاوية الغربية على الطراز المملوكى. وأيضاً للأثر واجهه واحده وهى الشمالية الغربية ويتوسطها كتله المدخل اما الواجهات الثلاث الأخرى فهى تقع ملاصقة لمبانى حديثة.
اما عن المسجد من الخارج
فلهذا الأثر واجهه واحده تطل على شارع التونسى وهى الواجهه الشمالية الغربية وهى واجهه حجرية يتوسطها فتحة باب مستطيلة يغلق عليها باب خشبى من مصراعين مصفحين بصفائح من النحاس وكتب على الباب من أعلى بخط النسخ: الأولياء وان جلت مراتبهم فى رتبه والسادات سادات.
يعلوهما عقد رخامى تليه لوحة رخامية ذات كتابات مذهبة نصها قوله تعالى: الحمد لله الذى اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذى احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب.
كما نقش على كتله المدخل ايضاً بيتين من الشعر نصهما:
ويكتنف المدخل من اليسار فتحة شباك مستطيلة يغلق عليها من الداخل مصراعان خشبيان ومغشاة من الخارج بحجاب خشبى حديث ويعول هذا الشباك دائرة من الرخام كتب عليها بالخط النسخ:
وعلى امتداد هذه الواجهه بعد المدخل الرئيسى والشباك فتحة باب فرعى معقود بعقد مدبب تفضى الى الطاحونه وإلى السكن الذى فوقها تعلوه كتابات نصها: قد كمل بناء هذا الحرم الوفائى السعيد بعناية الله الملك الحميد فى عام احدى وتسعين ومائه الف من هجرة من له العز والشرف صلى الله عليه وسلم.
اما عن عمارة المسجد من الداخل :-
فيتكون من صحن اوسط مربع ذو ارضية من الرخام الأبيض ذات اشكال نجمية وسقف من عروق خشبية مطبقة بالألواح تزينه زخارف نباتية قوامها أشكال وريدات وأوراق ثلاثية ذات الوان مائية بالأحمر والأزرق والأصفر والأخضر وتتوسط هذا الصحن مقصورة العارف بالله الشيخ محمد
وفاء وولده القطب ابوالحسن على وهى مقصورة خشبية ترتكز على قاعدة حجرية ذات تكسية رخامية يعلوها صف من الشرافات الخشبية المصنوعة على هيئة الورقة النباتية الثلاثية.
حيث يتوسط الضلع الجنوبى الشرقى من المقصورة باب خشبى من مصراعيين مصفحين بالنحاس وقد كتب على الباب نص كتابى بخط النسخ:
كل من يرجو الوفا من بابكم
ولكم قدر على عن على
واتى من عندكم لم يرحل
والمقصورة من الداخل يتوسطها تركيبة رخامية مغطاة بالنحاس الأخضر وقد غطيت المقصورة بقبة خشبية مقامة على أربع حنايا ركنية.
الايوان الجنوبى الشرقى :-
هو اكبر الايوانات اتساعاً وعمقا ويتكون من رواقين بواسطة بائكتين كل بائكة تتكون من اربع أعمدة رخامية اسطوانية ذات قواعد مخروطية وتيجان كورنيشة تحمل خمسة عقود مدببة وقد فرشت ارضية هذا الايوان ببلاطات حجرية وغطى بسقف من عروق خشبية مطبقة بالألواح تزينة زخارف نباتية ملونة وفى الجدار الجنوبى الشرقى من هذا الايوان المحراب.
المحراب
وهو محراب مجوف عبارة عن حنية نصف دائرية ذات عقد مدبب متراجع يرتكز على عمودين رخامين ذوات تيجان خشبية وزين اسفل المحراب بوزرة رخامية وزين اوسطة باشكال نجمية وعلى يمين هذا المحراب المنبر.
المنبر
وهو منبر خشبى يتكون من باب مقدم وريشتين مثلثتين بينهما سلم ينتهى الى جلسة الخطيب تغطى هذه الجلسة قبة خشبية يتوجها هلال من المعدن وقد زين اسفل طراز القبلة على جانبى المحراب بوزرات رخامية ذات اشكال نجمية تعلوها دوائر مغشاة بالفسفياء الملون اما اعلاه فيوجد به ثمان مشربيات خشبية وفى نهايته بجوار المنبر خلوه خاصة بخطيب المسجد كتب عليها: افتح يا فتاح.
الايوان الشمالى الغربى :-
ويتكون من بلاطة واحدة بواسطة بائكة من اربعة اعمده رخامية اسطوانية ذات تيجان مختلفة تحمل خمسة عقود مدببة ويطل هذا الايوان على الصحن ويوجد فى جدار هذا الايوان فتحة باب تعلوها من الداخل حنيتين متشابهتين معقودتين بعقود منكسرة وعلى يمنها كتبية خشبية تجاورها فتحة شباك وقد فرشت ارضية هذا الايوان ببلاطات حجرية وغطى بسقف خشبى تتوسطة شخشيخة.
الايوان الشمالى الشرقى والجنوبى الغربى
وهما ايوانان متشابهان يتكون كلا منهما من أسلوب واحد متعامد على جدار القبلة به عمودان رخاميات يحملان ثلاثة عقود مدببة. حيث تشتمل جدران الايوان الجنوبى الغربى منهما على ست قندليات بسيطة ذات احجبة من الزجاج الملون ويشتمل جدران الايوان الشمالى الشرقى على خلوتين فى طرفة الشرقى على بابان كتب على الأول ( ما شاء الله لا قوة الا بالله ) وكتب على الثانى ( اللهم هب لنا الخلوه معك والعزله عما سواك ) اما المستوى العلوى من هذا الايوان فيوجد به خمس مشربيات من خشب الخرط. وقد زينت جدران ايوانات المسجد الاربعة بازار خشبى عليه كتابات زيتية عبارة عن قصيدة شعرية فى مدح بنى الوفا ووزعت فى هذه الايوانات تسع تراكيب خشبية لاتباع الطريقة الوفائية.
المئذنة
الحقت بالزاوية الغربية لهذا المسجد مئذنة حجرية تتكون من طراز مملوكى غير عثمانى من قاعدة مربعة مشطوفة الاركان تعلوها دورتات مختلفتان اولهما ذات بدن مثمن فتح المعمار فيه أربعة نوافذ صغيرة معقودة للتهوية والإنارة يقابلها فى الاضلاح الاربعة الاخرى اربع مضاهيات وتنتهى هذه الدورة بشرفة حجرية ترتكز على ثلاث حطات من المقرنصات ويلى ذلك بدن اسطوانى مسمط ثم شرفة ترتكز على صفين من المقرنصات وتنتهى المئذنة بقمة مملوكية على شكل طراز القلة.
والمسجد يأتى اليه جميع ابناء الطريقة الوفائية واتباعها من شتى أقطار البلاد ويوجد بالمسجد مدافن كثيرة من السادة الاشراف اتباع الطريقة الوفائية وايضا ضريح صفية السادات وزوجها الشيخ على يوسف صاحب جريدة المؤيد.
